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为什么有34篇日志引用《文摘论坛宣言》？

为什么？

 

 

近几天选了一些文章放到《性本爱》上来。

现在我将新建一个文摘论坛http://groups.google.com/group/ycmumu。

欢迎来发帖。无主题，无限制。想发就发。

还等什么。

是男人就来看美女，是女人就来看纯情。

是思想者就来看学术，是俗人就来看笑话。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

　　从小到大，除了汉语之外，我只学了两门语言——德语和英语，父母就是某外语大学的德语老师，从小学开始起我就学习德语，而英语我是从初一才开始学的，人家说德语非常的难，是个从一开始就困难重重的语言，而对我来说，英语才是个味同嚼蜡的“低产”学科，付出和收获完全不成比例。中学，大学，我都尽力逃避它，可是就在几年前我工作了，这个难题就无法避免了。老板是个德国人，英语说非常溜，我经常要处理一些英文的信件，应付一些不得不应付的人。应该说我是个努力的“笨蛋”，十几年的英语学习虽然很努力，也未能使我张口就来。然而我也是个任性的“阿甘”，不到一年的时间，我从一个张嘴就结结巴巴的青年到和可以和外国朋友地道的开玩笑的人了。

　　下面我说的方法，肯定是令任何英语的专业人士所不齿的，也是冒着被眼下各种五花八门的但是价格昂贵的口语辅导班告上公堂的危险写的。我写这篇文章的一大目的就是想让那些花了八千到一万人民币去学习雅思英语，外教口语的“有钱人”回到家里来自己多想想办法，写这篇文章更主要目的是希望学习英语的人应该永远记住：“朗读和背诵是出口成章的第一步”。

　　我上面说的话只是为了提高非英语专业人士的兴趣和信心，要知道信心不足的话，多好的方法使用出来，都会事倍功半的。 好了，“先务虚，后务实”，对了，忘记说一下我的书包了，工欲善其事，必先利其器，谈谈我自己的书包吧，有人肯定会问，为什么不是书柜？请问： 如果你有了一书柜的书之后，你还想把它们都背下来么？所以我只谈必备之物：一本新东方的分类词汇书，一个MP3，注册一个免费的UNSV 用户，只用铅笔进行更新的steno note（速记本）。好了，从我的书包开始，和大家说说自己一个人学习口语的方法吧。

　　能说好的一个大前提就是“听”，一个听不懂别人说话的人，自然也张不开口回答别人的问题或者做交流，学习听力的方法很简单的，一个带双定语的词组就可以概括――大量而且有效的练习，中国学生从来不惧怕“大量”这两个字，可是“有效”，有几个人能做到呢？这就涉及到一个方法问题，如果有机会，再和大家探讨吧，在主要是谈我从“听”中学习口语的方法。

首先，一定要学习VOA，多听多背。

　　不管是special 还是standard，主要是它发音标准，内容紧扣时代，长短适中，题材广泛，能帮助你在学英语的同时拓展知识面，更令人感动的是，每次VOA开始的时候，悦人的旋律中间，演播者都会轻声慢语的告诉你，这段新闻是属于哪种类别的（经济，政治，传记，农业等等），由于这句话的提醒，你能迅速的给自己的思路做个定位，给下面的听力做个预先的打算。

　　网络资源如此丰富，用你注册的免费身份多多的下载一些VOA资料。这里就用上MP3了，把下载的资料都保存上去。有一个好的MP3很有意思，注意是好的MP3，质量包修，一年包换的那种，而不是刻意去买贵的，如果很贵的MP3，我想没人舍得连睡觉都要带着耳机听了。MP3的效果很好，基本没有杂音，能帮助我们听清楚每个音节。

　　可能有的朋友会问我，每个音节？有必要么，知道大概的意思不就行了么？完全有必要，平时的练习就是要每个音节都搞定的。不是要一次就听懂，至少要四五次，第一次要大概的听，专心的理解都说了什么意思，可能听完之后，很多地方不明白，也没记住。第二遍和第三遍要慢慢的听，听懂，还要写下来大概，这时候稍微松了口气；第四遍是一句一句的听，把刚才的空白填上，填不上的就按照音节猜一个字出来。 然后把自己的稿子拿起来看看，都哪些地方不会写，哪些地方怎么听都不明白，哪些是地点和名字之类的名词，哪些是自己的语法错误。然后查出来生词，背下来句型，分析里面的结构。

　　下一步也有必要，自己把英语原文翻译成中文，再从中文翻译成英文，反反复复一句一句的，大声的朗诵出来。这个过程也许很痛苦，但是哪怕你只坚持了一篇文章下来，就马上会感到有收获了，坚持几天，你会习惯，而且乐于做这种练习了，万事开头难，试试就知道乐趣了。

其次，看英文版的电影，最好有中英文对照的字幕。

　　学习英语的过程，是锻炼语感的过程；而培养语感的过程也是锻炼记忆力的过程。很难想象一个记忆力不好的人，能自如得说一口好的英语。看英文电影是个封闭的学习过程，最好不要和朋友们一起嘻嘻哈哈的看，大吃二喝的看，或者一个人迷迷糊糊躺在床上看，要自己用心去体会和酝酿，你可以充满感情的观赏，开怀的大笑，放纵的评论，也可以会心的微笑，情不自禁的流泪，不管过程多难，只有自己一个人度过，才能尝到个中的“百般滋味”。好好享受这种孤独吧，有时候苦也是甜……

　　拿一盘经典的英文故事片来，对白清楚，明晰（当然不要找歌剧，或者机器人，太空人，未来战士之类的科幻片来，那是自己给自己找麻烦，呵呵），我找的是文艺片《阿甘正传》、《毕业生》和《蒙娜丽莎的微笑》等等，天知道我看了多少遍《阿甘正传》，总之，在连续看了几天之后，我很懒得说话了，因为一张嘴就想说英语；走在大街上，路边叫卖的小贩，蹦跳的中学生，路过的行人，他们说话的发音也好像都是英文。就是现在，每当再次看“阿甘正传”的时候，人物对白开始的时候，我就能张口同期复述，连频率都相同，仿佛我在学唱一首很有节奏感的歌曲。

　　现在的我终于有了人家专业选手说的“语感”了，我有了开口说英语的欲望，但是我还是无法说流利的，迅速的英语，那种张嘴就来的英语。见到老外的时候也想说英语，但是有时候又被一种东西抓住，无法说出话来。尤其是遇到一些事情的时候，工作或者接待外宾的时候，需要介绍一些东西给朋友的时候，我能做到交流，但是难以流畅，难以随心所欲的想到哪里就说到哪里。我想是需要一些改变的时候了。我试着转换了自己的学习方式，开始尝试用自己的方法对付更加复杂一些的环境……

第三种方法，分类学习场景词汇和句型。

　　分类非常重要，我仔细考虑过，原先不敢张口不是因为我的句型，类别词汇积攒的不够，尤其是在某些场景下，不知道一些词汇该怎么把握，甚至想不出一些能代替的词组。我去拿了新东方的分类词汇，好好的看了两个月。

　　第一遍是将分类词汇里面的生词，句型搞明白了，看懂得了。有些句型好的，我会反复的念好几遍，象个儿童学说话似的，其实我不是不认识这些单词，我是想锻炼自己脱口而出的习惯（这点上有点象李阳的疯狂英语，不是么？）。

　　第二遍是根据我收集的这些分类词汇和句型，假想了一些场景，象演电影似的走台，而且尝试用很多种方法和句型用到这些词汇。想知道演员的记忆力为什么好么？因为他们总是身临其境的背诵东西，你可以加上肢体动作，这种身临其境的动作可以帮助我们增强兴趣，提高各种句型和词汇运用的灵活程度，而且加长学习时间，久而久之，你锻炼得能快速的背诵任何枯燥的对白，而且能背的很准，很有感情。别怕人家当你是疯子，疯子不是白痴，就算是英国的白痴他说话也说不溜。

　　第三遍，需要再次强调的仍然是，大量有效的练习。在上面的过程中，要有重点的用一些句子，甚至是一些长句。别怕句子长了，会上气不接下气的说不下来。长句子要象上学时候背名词解释似的多念几遍。那些长的，难发音的单词，也要说它十遍二十遍，都会熟练的发音了。想想如果这些难词难句，我们现在都能流利并且不假思索的脱口而出，哪个老外敢说你口语不过关？

第四种方法，大量而有效的泛译。

　　其实英语不是我们的母语，所以我们思维有时候在中文和英文中徘徊，这是很正常的，试问哪位高手会完全没这种感觉呢？一会想说中文，一会又想说英语，思维和行动有时候不是很一致。这是好事，但是别总是指望语感，多遭遇一些场景，多做一些练习，练习的量要扩展到所有的生活中，工作中会遇到的事情都能用英文表达出来。自己走到哪里就练到哪里，不管遇到什么事情，都要突然有兴趣的想想，哦？用英语怎么说呢？

　　打开MP3的录音功能，找一篇英汉互译的文章，最好和自己的专业或者工作有关系的文章（这样兴趣会大很多，而且熟悉的词汇也会很多，而且可以在工作中立竿见影的看到效果，有时候你今天练习了，明天就发现自己用上了）。字正腔圆的把中文念出来，然后不看英文，自己翻译英文，把蹩脚的英文也说出来，然后看着人家英文原文写的念一遍，分析的过程也可以说出来，以上过程都要一句一句得过，直到把这篇短文分析完。

　　这段录音，请不要删除，临睡以前听听吧，就能发现很多自己发音怎么那么不注意细节？怎么发音含糊不清呢？自己翻译时候的心态怎么那么紧张？句子结构为什么会溃不成军？而原文的翻译多么自然和流畅，原文比自己翻译的简单很多，而且也恰当很多。一篇文章下来，就会收获多多，这仿佛是在模拟考试，紧张而且高效，后来的分析句子过程，也让自己有了考后上老师复习课的感觉，自己当自己的老师，自己给自己上课，有趣而且容易专心。我知道你害怕这个过程，很苦很残酷，但是请坚持，坚持，再坚持，要知道想出去和人家说英语，就要自己真的会说，学习的世界，本身就是一个孤独而封闭的世界。

最后，不管多熟练，都要临时抱佛脚，想象各种场景的对话。

　　经过以上锻炼，我们终于可以走出去和老外说说英语了。不过仍不可掉以轻心，每次活动之前，都应该抱抱佛脚，再次加工一下。出门前的一个小时，仍需演员上场前的彩排，详细的考虑，第一个场合会是什么事情，要见什么人，他背景如何，可能会涉及哪些问题……第二个场合呢？我准备了好些句型，已经成型的句子来应对每一件事，有时候要准备好几个句型。甚至突发事件，也要想好哪些话可以应对，哪些方法可以解决，如果解决不了，找谁来帮自己。所有这些都准备好之后，我还会顺便猜想一下，自己看过的英文笑话中，哪个可能会今天会遇到，想起这些笑话都会忍不住的会心一笑（其实英文版的笑话和翻译成中文的笑话，内涵的意味完全不同了）。

　　学习英语口语的历程是孤独的，在走出去大声而且流利的说出来之前，应该是个相对封闭的世界。它仿佛是个勇敢者的游戏。一个“胸无点墨”的人难以做到“下笔如有神”，一个“腹无诗书”的人也做不到“口若悬河”。在学习英语口语的方法上，我不是片面鼓吹闭门造车者，也不是脱离现实生活，跟着感觉走的人。但是没有台下的“十年功夫”，难以做好台上的十分钟“演出”，没有“厚积”确实不会有后来的“薄发”，这个道理我是经历过才明白的。

文档修改日期： Saturday, March 26, 2005

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

　　北美学习、生活的几年，既学到了很多东西，也因中西方文化冲突，长了不少教训。现在贡献出来，与国内的朋友们分享。希望各位今后在和外国人（英语是母语）交往中更富有 成效；也使那些为学好英语而苦恼的朋友少走一些弯路，更快、更好的学好、用好英语。

 

中国人在学习英语上花的时间最长，效果也最差。这和学习和应用英语方面存在重大误区 有关，一是长期的“填鸭式的”教育方法，使很多人认为学英语是为了考试，其英语实际水 平可想而知；二是误认为英语不过是由“发音、语法、句子和词汇”组成的。认为只要学习 “发音、语法、句子和词汇”就能学好英语。事实上，如果以达到有效交流为目的，比英语 的发音、语法、句子最重要的部分，但被国内学习和使用英语的人忽略的是：表达语言所应 用的、符合英语文化和习俗的正确方式、方法和内容。

首先，让我们一同探讨目的问题。没有目标的船只永远在海上漂流。学习英语的目的多种 多样，但学口语的目的，只有一个：为了能与Native English speakers进行“有效的交流” ，即工作中能与Native speakers 建立、保持和发展良好的工作关系；或生活中结交几个na tive speaker 的朋友，能够彼此交流感情、相互鼓励和帮助。 而不是为了和同胞交流，也不是为了能和“老外”说上几句诸如：How are you? I am fine，thanks. My English is poor. Bye-bye. 等幼儿园英语而转身离去，搞的“老外”一头露水，找不着北。（国内很多学英语的朋友，就好像一个苦苦练了10年武功的大侠，“十 年磨一剑，双刃未曾试”，终于有一天有机会面对敌人时，唯一想到的招式就是：逃命！） 更不是为了“为了说英语”而浪费时间的、没话找话的和老外闲聊---分手几分钟后，别人就 再也不想和你交往、也根本记不住你是何方神圣了。

在中国，可怜的老外们，大多饱经那些被问了上千遍雷同的、无聊的、毫无创意的、有时Ch inglish 式的问题的摧残和蹂躏，比如，Are you an American? Do you like China? 之类 的。我发现，有的人竟洋洋得意地说：我英语口语就很好啊，好到能和老外聊几句天儿。 Come on! Give me a break!

英语学到这程度，那由中国式的、复杂的句子结构、严谨的语法和庞大的词汇构成的英 语能力，只不过是“聋子的耳朵，摆设而已” ，因为那不叫“交流”，也根本不值得花这么 多时间学习英语口语。

新加坡的一个人，前一段时间出了本书，叫“亚洲会思考吗”，说亚洲国家，包括日本、韩国在内，除了会模仿，不具有创新（Innovation）的能力，很难真正意义上和欧美竞争 。但愿不要被他不幸言中了。

我在去美国留学前，自认为英文水平还可以：毕竟学了那么多年，自己也下了许多功夫 ，且上了不少培训班---从普通的到最高档次的，里里外外花费了上万元。应付各种考试包括 留学考试，也算是一路过关斩将。但是，到了美国后，刻骨铭心地学到了一个词“Chinglish” ---中国式的英语”：用英语和自己同胞交流时还可以应付，但是和＂英语是母语＂的同 学、教授和其他人士进行交流时，一涉及到实质问题，双方谁也听不懂谁！至少有半年的时 间痛苦异常！霎时间自己失去了交流的能力，多年建立起来的信心和信念，像是一下要被摧 毁了。

他们What’s up？What’s new？的说法到能应付，谈谈天气什么的也没问题。但是，就 是觉得很难和他们去沟通，哪怕只是认认真真地谈谈。在国内，我很容易和大多数人成为朋 友，自己也一直引以自豪，因为你诚心地对待别人，别人通常也已会真心的待你，否则你下 次对他“敬而远之”就是了。可在美国开始的时候，怎么就那么费劲？！诚心不起作用了？

是自己的语音、语调问题吗？不是！如果你有机会领教一下印度人的英语，你或许还会 为中国人的发音多少感到自豪呢。我有个印度同学叫Abe，直到毕业我才听懂他大部分话的意 思！ 但是，印度人“可怕的”发音，丝毫不影响他们和美国人流利、有效的交流！

是语法和句子的原因吗？也不是！我有幸在美国的大学里，结识了一位来自中国的、才 华横溢的美国籍教授，年近40岁时因为杰出的数学才能，移民到了的美国。发音就别提了， 他讲英文时，你还能轻而易举地挑出很多语法和句子错误，但这丝毫也没阻碍他在美国生活 近二十年，用英语给美国人上数学和工商管理课，并且取得成功。

到底是什么原因呢？在国外生活几年以后，我才渐渐明白了其中的道理：“如果以达到“有效交流”为目的，英语的发音、语法、句子绝对没有国内的各种人士强调的那么重要，而被国内学英语的人士忽略的、也恰恰是最重要的部分是：表达语言所应用的、符合英语文 化和习俗的正确方式、方法和内容。

语言是其文化和习俗的载体、沉淀，虽然人类的各种文化多少有相通的一面，但是更多 的是其特殊的一面。而西方文化有着与中华文化截然相反的一面。例如，她崇尚“积极进取 ”positive or ambition的态度，和中国人“谦虚、艺术”的处事、说话原则，经常发生“冲突”，构成对有效交流的妨碍。这就是所谓的“文化冲突、差异”。

因此，那种用本国文化和习俗去套用英文的学习方法和应用方法，加之学了太多得“没用的、很多讲母语的人都不曾用的甚至、不曾听说过的词，和过时的词、句，听不懂真正的 英语和不能和“英语为母语的人士”交流就毫不奇怪了！

所有学习英语的策略和技巧大致可以分为二类。一类是需要你自己安下心来，花费时间去反复记忆 ---记忆那些自己和别人总结、归纳的知识。这部分工作，没有人能替代你，无论是怎样的天才！（因为吃鱼有利于智力和记忆力，有人求教马克×吐温，问吃多少管用。马克×吐温答道：看来您至少要吃两头鲸鱼！）但是，如果只是埋头苦学，就能学好英语的话，那中国人的英语水平，理论上应当是顶尖的了，事实却正好相反。（在国外学习，深深感到：大概是因为长期训练的结果，记忆和背诵能力，尤其是记忆、背诵那些不理解的东西，是咱们中国人的强项；但实际应用和创新能力，总体来讲是我们的弱项。）

因此，另一类是“如何在现实生活中，有效的运用英语以达到交流目的”的经验和技巧 。中国人勇于理论而逊于实践（为读书而读书：“万般皆下品，唯有读书尊”）。因为应用技巧很强，这部分技能被国内学英语的人士长期忽略。或是因为接触Native speakers有限，难以得到“真经”，或是因为学英语追求“高、大、全式”英语的嗜好和国人好面子的心理, 使大多数人乐于采用传统的、也是最安全的的学习方法：对句子、语法和词汇的执著偏爱，甚于使用英语和Native speakers交流。其实，语言只是一种工具，除非你以此作为职业，否则它本身没有任何意义，也没有任何用处，如果它不能为“交流目的”而服务的话。

读书和自学对提高英语有帮助。但书的缺点，和自学一样，没有反馈，没有双向的交流。理论上知道的事，实际做起来是不一样的。尤其是语言，遵循“用进废退”的原理。掌握这部分的最有效方法是：创造条件和机会，同英语为母语或在国外生活过的人学习和交流。

Practice, practice and practice!

研究表明，人在交谈时，８０％的信息来自身体语言（body language）、语音（intonation）and 语调（tone）。此外，对交流有效性的影响，还包括双方交流的意向、谈话的内容、对英语文化的理解和有效运用等诸多因素，而绝不仅仅是句子、语法和词汇。

因此，常常能见到这样一个有趣的现象：一个只有五、六千词汇的秘书、助理，能用英语同“老外”流利的交流，而一些有号称三、五万词汇量的、手持六级英语证书的硕士、博士，学了十年、二十几年的英语，面对英语为母语的人，除了最简单的几句不痛不痒的所谓的对话，有多少人能进行“有效的交流”呢？更不用说用English而非Chinglish表达自己的思想了。

Chinglish则是指: 用汉语文化、思维和习惯等去套用“英语文化”，其结果是所学到的、所谓的“流利的英语”仅限于和同胞交流，和“英语为母语的人士”交流时，双方因“文化差异”在语言表达上的体现，无法相互理解和沟通！

不去了解和学习英语国家文化在交流、沟通运用上的体现，而只是套用本国的文化和习俗，往往是造成交流障碍的原因。其后果和损害，远远大于因为发音、语法和句子的缺陷而造成的损害。因为发音、语法和句子暂时不好，每个人都会表示理解，因为毕竟英语不是你的母语，可以慢慢提高。但因为“文化冲突”造成的人格、品行上的误解，甚至有可能起到和你要达到的目的相反的结果，毁掉了宝贵的发展机会！在一个人有限的生命里，如果考虑到年龄、职业发展轨迹、客观环境和条件等因素，人生真正的属于你的机会只有二、三次而已！

举个例子来说明文化冲突：西方人在交谈中讲究“eye contact”，交谈的双方要注视对方的双眼，中国人对于“自己的两眼直视对方的两眼”的看法多半是：这样＂直勾勾地＂盯着别人不太礼貌。但西方人士却认为：说话的一方“两眼直视”表示自己的诚意和坦白的胸怀，听话的一方“两眼直视”表示了自己对话题的兴趣和对于对方的尊重。 因此，西方人在见面时，配合着“eye contact”的，是自信的微笑（无论内心中怎么想）、 有力的握手（礼节性的碰碰手，英语中称为“死鱼” shaking a dead fish）和正面思考型 （positive thinking）的谈话，会使人产生和你继续交往的意愿。相反，如果是躲躲闪闪的 目光（有的人更是因为想英文词句，而抓耳挠腮、呲牙咧嘴或上翻白眼）、木然的表情（称 ：喜怒不行于色）和消极的谈话内容，无论你的语法、发音和句子多么纯正和优秀也让 别人＂敬而远之＂。察己知人，你愿意和一个同你根本就格格不入的人交往吗？！

再举个例子，同样是“追求财富”，中西方的流行做法和观念截然不同。西方人，尤其是北美人，推崇企业家精神: 那些靠自己的才能和努力而不是裙带关系和屈服于权贵白手起 家的人。他们抛弃自己本可能的安逸生活，去冒险、创业、拼搏（比如我Henry，哈！），并 充分运用现代商务运作手段：市场调查、产品研发、广告和营销、质量控制、售后服务等， 使自己的产品、服务为社会所接受和喜欢，最终双赢。企业家，是西方民众心目中无可置疑 的英雄！可以说，对企业家精神的推崇和追求，是美国能够在开国仅200多年就傲视群雄，硬 是把当年号称“日不落帝国”的宗主国大英帝国，变成了今天的跟班小伙计。

中国很多人则不然，心里爱财，又羡慕企业家的财富和影响，嘴上却称钱为“铜臭”、称所有的企业家都为奸商---无商不奸，对正当的商业行为，比如合理的广告，都逆反到嗤之 以鼻、做不屑一顾状。岂不知民族的兴旺和企业家精神息息相关？美国商界有句名言：好的 产品不做广告，就好像你只是躲在黑暗里，向你喜欢的异性眨眼一样。

在西方，企业家精神还是一道“自由社会”的屏障。美国以清教主义（Puritanism）立国.1620年，距李自成先生的百万农民大军，大肆劫掠北京尚有２４年，一批清教徒为免遭宗 教迫害，寻求自由，从英国的Southampton乘坐 The Mayflower 号，抵达美国东海岸，被称 为Pilgrim Father。清教徒认为：贫穷（Poverty）和懒惰（Laziness）同样是一种罪恶。人 应该、也可以通过自我奋斗，取得成功，包括财务上的自由。

老美说：“取得自由的唯一手段是辛勤的工作，或者有一个有钱的爸爸。”哈，哈。对不起，后半句是Henry我自己加上的！明智的人，是不会把太多的钱留给子孙的：如果子孙们 有本事，自己会挣到的足够的钱的；没本事，留下多少钱也不够挥霍的，反而害了他们。而 中国人明知“富不过三代”的道理，还是情愿把所有的财产和事业，留给子孙，Sigh!

西方人认为，一个有教养的绅士，有责任和义务，以自己的财富和本领，回馈社会，而 不是贪得无厌、无止境地索取。国外有些社区不太欢迎中国人，不是因为种族歧视，而是因 为很多国人缺乏这种“回馈社会”的精神。美国的院校，每年能收到大量的公司和私人捐款 。我所在的美国商学院的教学主楼，是一对老夫妇1998年捐献500万美元建成的。

由此想到，曾几何时，国内视个人主义如洪水猛兽。把Individualism翻译成个人主义和利己主义，作为一个贬义词或禁忌词，一直沿用到现在。事实上，在西方Individualism是个 褒义词，而自私自利英文用：selfish一词。在双赢（win-win）理念风靡的西方社会，为追 求企业和个人利益的最大化(Maximum value )，人们认为：自私自利的人都是短视的人，最 终伤害的是自己的最大利益。大名鼎鼎的恩龙（Enron），美国企业的一面旗帜，因造假舞弊 而失信于公众，导致副总裁自杀，高层主管们被刑诉。庞大帝国，霎时灰飞烟灭，成为天下 笑柄！有朋友说，中国也已经从＂黑猫、白猫，只要抓到老鼠就是好猫＂时代，进入到＂黑 鼠、白鼠，只要不被抓住就是好老鼠〃的时代！但愿这不是事实，我的祖国！ “大厦千顷，眠七尺之躯；珍馐百味，不过一饱”。Henry我认为：人生区区百年，如匆匆过 客。一方面要珍惜时光，奋力向前，尽可能感受人世间的酸、甜、苦、辣和冷暖，不枉活此 生；另一方面，认清财富的本质：生不带来、死不带去，作金钱的主人而非奴隶，善用财富 ，利人利己！

一个民族的语言，是她特有文化的载体和沉淀，也是她传统的积累。而传统力量是如此 的强大，本民族的文化的影响又是如此的根深蒂固，以至于到我(hez2@alum.rpi.edu)到美国两年以后，在和老外聊天时，常常几乎忍不住还要问一些早已知道不该问的“禁忌问题”。

比如，How old are you? 在国内多么平常的问题，尤其是熟悉了以后，问问年龄，彼此 称兄道弟，或姐妹相称，再自然不过了；喊句“老张、老李”什么的，尽管不老，被喊者心 里也高兴。

中华文化，有一种根深蒂固的怀旧情结，沉迷于过去---或许是因为我们的祖先太出色、 太优秀了的缘故吧。“历史悠久、百年老店”之类的，都是吸引人的亮点。我们崇尚“老” ，老，似乎是大智大慧、权威的代名词。

但在北美，却有着和我们的文化传统截然相反的理念。新的、年轻的才是生命和活力的象征(symbol)，人们崇尚年轻（worship youth）；老的、旧的是死亡、落伍的象征。所以，年龄在北美是个非常忌讳(taboo)的问题，即使是朋友之间。如果你想让“英语为母语的人 士”讨厌你，尤其是女士讨厌的，请大胆地问她年龄好了（They say: You are a pain in the neck.）。北美的很多人，特别怕过４０岁生日。似乎过了４０岁，就到了将要被社会抛 弃的年龄。You cannot teach an old dog new tricks. She is no spring chicken 是北美 常用俚语。

所以，在和“老外”交往中，千万别暗示她／他的年龄，即使你不小心知道了。西方人有句幽默，称“永葆青春的唯一秘诀是：谎报年龄！”(老外提倡幽默，称为Positive thinking、positive attitude ，我在其它文章中有论述。但用英语和老外开玩笑，一定要小心，毕竟来自不同的文化背景。不过，我自己有一个真实的、美国人的玩笑：美国人的确很自 信，我曾被美国乞丐在大街上理直气壮地拦住要钱：One dollar for pizza！声音圆润而洪 亮。猛然一听，我还真以为我欠他钱呢！等搬到纽约市后，又有很多次被乞丐拦住问：Do y ou have five dollars？谁让纽约市的生活费那么昂贵呢？) 。

其实，平心而论，年龄又有什么关系呢？很多人，号称活了几十年，不过是庸庸碌碌、苟延残喘、活了一天而重复了几万次而已。君不闻：有的人２０岁就死了，可到了７０岁才 被埋藏！年龄真的那么重要吗 在北美，无论加拿大还是美国，根据其劳动法（Labor Law）规定：雇主在招聘中，不允 许问及应聘者的年龄、婚姻状况、性别、种族和宗教信仰的，上述原因也不得成为不予雇用 的理由，否则就构成违法。轻则失去来自政府的采购合同，重则诉诸法律。

所以，如果别人问你：How old are you？你可以这样回答：I’m too young to retire, but I’m old enough to know better than to answer a question like that. 这就是老美所说的：Be tough!

国内的招聘广告上常见：“要求25岁以下，未婚”。诸位恕我愚钝，但我就是弄不明白：除了招聘尼姑、和尚及老道，什么工作和“婚否”有关？又有什么工作非要25、30岁以下不可！

西方的那些真正的好东西，咱们怎么就学不到呢？！很多理念，包括她对个体的尊重、 对自由、财富和幸福的向往和不懈的追求，确实值得我们思考。你也会发现，这些理念，都 会在英语交流中得到充分的反映，我们的培训自然也会涉及到这些。

所以，想提高英语的朋友，除了多听原版、多看现代原著，能找个老外练练口语最好（ 还能交流思想。语言只是一种工具，它本身没有任何意义。），否则，上一个好一点的培训 班也不错。交流的需要，产生学习的动机和兴趣。只顾一味的自己埋头学，或是永远“苦海 无边”，或是学到的只是哑巴英语和Chinglish。多和Native speakers，或在国外学习生活 过的人士交流，对提高英语，尤其是口语帮助很大。否则，你费时、费力和费钱所学到的“ 屠龙之术”，只是限于用于和同胞进行“中国式英语”交流。很多中国人学习英语，所付 出的冤枉代价和所走的冤枉路，你一定要去重复吗？!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

      在《游民文化与中国社会》的序言里，李慎之先生主要提出一个质疑：如果只以正统文化的观点了解中国，我们是不是遗漏了极重要的“隐性社会”而得到的并非真相或全貌？他说，改革开放二十年来文化研究重新热起，但是学者们的研究角度可能仍旧“认为中国大体上是孔孟教化下的'以仁为体，以礼为用’的礼仪之邦”，而事实上“中国还有一个历来被文人学士忽视的游民社会”，与官方的、正统的意识形态对立。要了解“真正”的中国，游民文化的深层结构不能不挖掘。
　　我不能不想起盗跖这个家伙。盗跖是个大流氓，黑道里的“大哥”，带着九千个小流氓，“横行天下，侵暴诸侯”；他抢人家的牛马，强奸人家的妇女，不顾自己的父母兄弟，甚至也不是什么劫富济贫、盗亦有道的罗宾汉。想以仁义礼教去感化他的孔丘找到他时，他正在煎人肝。圣人和强盗交锋的结果是可以想象的：盗跖威胁他，“再不滚开就把你的肝也挖来煎”。孔丘面如死灰地落荒而逃。

　　孔丘的价值和史观成为两千多年来中国的正统，但是盗跖——别说他是寓言人物，寓言往往比所谓事实还要接近真相——难道没有属于盗跖的价值系统和史观吗？显然有的。他认为孔子“矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于子。天下何不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？”大哉斯言！用现代的语言来说，监狱里的抢劫犯也许只盗了数得出的钱，高居要职的达官贵人袁世凯们所盗的可能是整个国家。谁是真正的大盗，得看用的是谁的标准。

　　盗跖的史观也是偏离正统，令人咋舌的。“黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。尧舜作，立群臣，汤放其主，武王杀纣。自是以后，以强凌弱，以众暴寡。汤武以来，皆乱人之徒也。”盗跖自己是个无恶不作的暴徒，却称他人为“乱人之徒”，而且俨然自成逻辑，理直气壮。

　　一个道德家或许必须在孔丘和盗跖之间做一个谁是谁非的抉择，可是一个史学家、社会学家、哲学家、任何一个文化研究者，如果只知有孔丘而不知有盗跖，他对文化的认识一定是片面的，可疑的。但是倒过来说，如果只知有盗跖而不知有孔丘，结果恐怕也是一场灾难吧。而中国历史上只承认盗跖不承认孔丘的时代可并不少。不知慎之先生是否同意，真正的问题或许并不在于居正统地位的中国文人学士忽略游民文化的重要，而在于，正统地位其实常常易位；当游民本身变成统治者时，文人学士反而变成被踩在脚底下的“隐性社会”。杜亚泉的解析实在一针见血，他说，游民取得政权后就贵族化，再建贵族化政治，而这里所谓“贵族”性，就是“凡事出于武断，喜压制，好自矜贵，视当世人皆贱”（录自王元化先生《思辨随笔》）。所以在政治史上，贵族文人与游民痞子轮流占据所谓正统地位；前者统治时，游民文化当然被排斥在正统之外，但是后者统治时，游民价值独霸主流，倒过来压制知识传统，以文人为“贱民”。盗跖这个甲级流氓在文革时不是被捧出来作为批孔的造反英雄吗？孔丘在二十世纪不是果真变成了“盗丘”吗？

　　如果这个理解是正确的，那么“文人学士忽略游民传统”就不是问题的症结了。问题的症结在中国人对于“正统文化”的窄化和独霸。问题的症结在统治者，不管是痞子还是贵族，只允许一种正统的解释，而知识人，包括慎之先生所关心的文化研究者，因为长期被剥夺质疑的权利，逐渐失去活泼批判、理性颠覆的能力。正统文化的内涵成为一潭活水不入、风吹不动的死水。

　　死水只有一个发展方向，就是鱼烂、腐化。贵族统治走向极端，我们就看见整个社会的僵化。龚自珍所观察的中国是一个“左无才相，右无才史，闯无才将，庠序无才士，陇无才农，廛无才工，衢无才商”的绝对平庸的社会，连应该是最泼辣狂野的游民，譬如妙手神偷和江洋大盗，都被驯化成委琐的偷鸡摸狗之徒。游民或痞子意识的统治走向极端，我们就看见知识分子的家畜化；“今之为士者，以混迹无闻为福，以受玷不录为幸。以屯田工役为必获之罪，以鞭笞捶楚为寻常之辱。”即使是今天，我相信没有中国的读书人读明朝廷杖的叙述能够无动于衷：“宣读毕，一人持麻布兜，自肩脊下束之，左右不得动，一人缚其两足，四面牵曳。惟露股受杖。头面触地，地尘满口中。受杖者多死。”知识分子集体性地受凌辱受虐杀，难道不是货真价实的中国“正统”文化、“正统”历史的一部分？

　　生于奥地利的哲学家卡尔波普曾指出，与其说基督教塑造了西方文化，不如说反基督教塑造了西方文化。文艺复兴以后的自由主义思想基本上来自西方人自己对基督教价值的反抗和反省，一种正统的偏离而又自成正统。套用波普的说法，那么与其说儒家正统就是中国文化，不如说反儒家或非儒家——包括极重要的游民文化和痞子政治——塑成了中国文化的面貌。俗语说，没有两面不成一个铜板。

　　李慎之先生所试图提醒的正是与所谓“儒家正统”对立的文化的重要，譬如各种类型各个时期的游民。我所提出的问题只是：被忽略的也许不只是一个特定的游民文化，而是任何不见容于既成“正统”的文化，而中国人对“正统”的理解何其狭窄。观察敏锐的他当然很清楚，与“正统”对立的文化还有许多别的层次；相对于征服者有被征服者，相对于儒家有反儒和非儒，相对于知识菁英有草根阶层，相对于汉族本位有少数民族意识，相对于男性父权主宰有女性观点，相对于严肃的有通俗的，相对于中央集权有地方性格，相对于中国中心论有比较文化学，相对于大陆文化有海洋文化。也就是说，对任何一个所谓中心，都有某一个边缘的存在，时时刻刻挑战“中心”的正统性与正当性。一个对专业诚实的文化研究者必须随时准备跳出意识型态的框框，挣脱历史传统、惯性思考的束缚，用新鲜、大胆、批判的眼睛重新理解自己的文化。对“正统”，在接受的同时不能不持以最大的怀疑。

　　唐人传奇里头有一个故事是使我心惊肉跳的，冯燕，说是游侠好汉，当然也是个流氓。听说市场有人为钱争吵，他赶去主持“正义”，把他认为不对的人当场就给宰了。路边看见一个漂亮的女人，就勾引了她，夜里与她同眠。女子丈夫正巧归来，冯燕急急躲避，女人用裙摆遮他。他的头巾落在地上，在一把刀旁。女人把刀交给冯燕，暗示其杀夫；冯燕大概有几秒钟的考虑吧：他一刀将情妇的头砍了下来。

　　女人的丈夫被当作凶手，要受刑时，冯燕挺身自首。结果不仅丈夫和冯燕都免刑，整个滑城得到大赦。英雄冯燕杀女救夫的“义行”在无数的民歌里得到赞颂：“此君精爽知犹在，常与人间留炯戒”；“万古三河风义在，青简上，众知名”；“燕杀不谊，白不辱，真古豪矣！”

　　在这个故事里，我们有冯燕的角度：他毙了一个对丈夫不忠的女人。我们有丈夫的角度：他被妻子背叛，而且受到莫大的冤枉。我们有官府和社会大众的角度：淫妇受到了应得的惩罚，正义得以伸张。但是女人的角度在哪里呢？丈夫经常殴妻，这个男人是否值得她忠实？冯燕爱她又杀她，难道不是对真情的出卖？社会片面地拥抱男性英雄，难道不是彻底地蔑视了女性的基本人权？整个事件如果由女人来叙述，会变成什么样的事件？中国文化和历史，如果把女性的视角认真考虑进去———不只是把潘金莲倒过来写一写——会不会黑的变白，白的变灰？

　　西方的“历史之父”希罗多德在两千五百年前，和庄子一样，也思索过历史和文化上多重角度的问题。在他的《希腊波斯战争史》里凑巧有个希腊版本的冯燕传奇。坎道列斯国王崇拜自己妻子的美艳，希望最信任的宠臣兼朋友巨吉斯也能目睹妻子美丽的裸体。巨吉斯不愿意僭越，但国王坚持。经过安排，巨吉斯果真窥视了皇后的身体。皇后发现了，认为这是对她极严重的冒犯——显然女人的裸体只能由一个男人享受。于是她交给巨吉斯一把匕首，要巨吉斯去杀了国王，否则就得自杀。

　　希腊的巨吉斯和中国的冯燕一样，手里拿着一把刀。愣在那儿考虑究竟该对谁忠实、对谁背叛。巨吉斯的决定是这样的：他杀了国王，娶了皇后，掌了王位。史学家希罗多德说，巨吉斯“稳稳地统治了全国”，长达38年。

　　奇怪啊，相似的处境里，希腊人和中国人反应如此不同？！冯燕社会里的所有的价值观没有一样在巨吉斯的社会里可以用得上。巨吉斯为什么不杀了皇后来维护男人与男人之间的道义呢？国王的属民为什么不起来围攻“奸夫淫妇”呢？皇后这个女人又凭什么如此自信自负呢？

　　是不是我们整个历史文化都可以换一个角度来重新叙述？

　　显然希罗多德是这么认为的。他曾经举过一个例子：“大流士王召集了一批希腊人到宫廷上，问他们，什么代价可以使他们愿意去吃自己父亲的遗体；希腊人说，不可能，没有任何代价能让他们去做出如此可怕的勾当。同时，殿前有一批印地安人，这个部落的印地安人是以吃父辈遗体为风俗的。大流士问他们，什么代价可以使他们愿意将父亲的遗体火化（希腊人火化遗体）。印地安人大惊失色：不可能，没有任何代价能让他们去做出如此可怕的勾当，想都别想。”

　　希罗多德的评语：“这个世界就是这么回事。”语调冷峻而深邃，却散发着历史学家最大的魅力。

　　大流士时代的希腊人和印地安人在时间的巨流里，经过战争和迁徙、屠杀和联姻，逐渐熔成了一个民族或者一个国家，就譬如汉民族的血液里有数不清的异族因子。那么究竟是把父亲的遗体吃掉还是把父亲的遗体用火烧掉才“应该”是正统呢？希罗多德的意思是，两者有同样的分量与权利，或者说，两者的价值观是一个——对父亲要尊敬，只是表达尊敬的方式不同。但是任何一方都没有权利独霸正统而排斥另一方的表达方式。

　　诗人席慕蓉说，小时候学校里教唱岳飞的“满江红”，每唱到“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，她都觉得坐立不安，心里难受，她是个蒙古人，对历史，自然有不同的角度，不同的感觉。

　　什么是真正的中国？什么是真正的中国文化？中国有一半是女人，她们对决定什么是正统，什么不是正统，有多大的发言权？中国有五十多个民族，我们认识其中多少个民族的感觉和角度？中国有百分之八十的农民，我们是否努力过以农民的视角为视角而不把偶尔下乡的知识分子的解释接受为唯一的解释？中国的社会底层有数不清的民间宗教，包括各形各色的所谓“邪教”，在知识分子的文化论述里，它们又占了多少比例？所谓严肃文学和通俗文学，所谓经典和野狐禅，标准是谁定？在品味的形成过程里，有多少“权力”以知识的面目出现？或者说，知识就是权力，但是权力与霸权之间是不是有一个界线？如果知识贵族当道，我们就看不见庶民，而当痞子做霸王时，知识价值就被践踏，所谓文化正统只是版本不同的愚民手册——这样的文化正统我们要它干什么？

　　像大流士王一样吧，把一个饱学宿儒，一个背上系着婴儿的妇人，一个苗族老人，一个贵州农民，一个一贯道的信徒，一个残障者，一个梁山泊的抢匪，一个北京的同性恋者，聚集在一起，让他们分别描述什么是中国，什么是中国文化，我们所得到的答案，可能距离我们今天所挂在嘴边的“正统”很远，很远。这么做，正统变成一个极端复杂的东西，可是比较接近真相。问题当然在于，我们对于真相在不在乎。不在乎真相的民族，可以满足于简化的半真半假的东西。

　　文化是一条滚滚大河，里头的主流、支流、逆流和漩涡彼此冲激撞击才造成河流的面貌。只有一潭死水是没有逆流的，只有死了的文化是没有逆向思维的。中国文化是什么我也许还不清楚，因为它太多元、太丰富，但是我知道，它绝不是一潭死水。

《南方周末》1999.4.9

 

乌托文摘

 

被中国家长摧残的十种优秀儿童品质

 

作者：老猪

 

 

一个问题始终困扰着我，那就是为什么中国经济近十年来增长了十倍，但中国人的人文素质不但没有提高，反而给人以下降的感觉呢？国家富强了，人民手里的财富越来越多了，但社会的和谐为什么还是一个刚刚提出来的美丽的口号呢？问题的根源就出在教育的失败上。作为教育重要组成部分的“家庭教育”依然沿用传统思想和方法是导致中国人文发展跟不上经济发展的首要原因。我们的家庭教育是磨灭儿童天性的，是把优秀儿童品质赶尽杀绝的钝化教育。一代一代的人如果一直在中国传统文化这个大酱缸的熏陶下成长，即使再富有，也还是思想的极度贫困者！国家再富强，也依然会是人文的沙漠。是到了反思我们家庭教育的时候了。且看在中国家长有目的的教育中是如何用“十刀法”使孩子天生纯真的品性一步步消失怠尽的。

第一刀：砍去民主，种下强权的种子

中国的民主改革应该说已经取得了不小的进展。几千年来中国人习惯了在皇帝的一人专制下生活。见了官老爷我们要下跪、要回避。几千年的封建文化把中国人都培养成了奴性十足的国民。记得俺小的时候过年给长辈拜年还要下跪，这也是专制制度在家庭教育中的体现。在传统的中国式家庭里家长也就是家里的皇帝。他们说一不二，强行决定孩子应该怎么样，不能怎么着。现在的孩子估计都不会下跪了，但在家庭生活中我们有没有做到最基本的民主呢？比方说涉及到孩子利益的事情家长有没有征求过孩子的意见？当家庭内部出现争执的时候有没有采用民主的办法来解决问题？家长总是习惯于用简单粗暴的办法，以“都是为了你好”的名义来代替孩子做出决定。而这种行为就是一刀砍去了孩子脑子里的民主意识，而让他觉得强权就能战胜一切。

第二刀：砍去爱心，种下自私的种子

当你为如何抚养年迈的父母而与你的兄弟撕破脸皮，为分父母的那点遗产又与你的姐妹大打出手的时候，有没有注意到有一双惶恐的眼睛正疑惑地看着你的表演？当你看到小偷在撬邻居家的门拉着儿子匆忙离去的时候，有没有发现儿子的另一只手握成了拳头？当女儿告诉你小区花园的水龙头坏了你是提上工具就去修理或者立即给物业打电话，还是告诉她不要多管闲事？你假装没有看见公共汽车上站不稳的老人，当孩子想起身让座的时候，你却用眼神去制止他。你的这些表现是对孩子潜移默化的家庭教育的一部分，你的每一个行为都在一刀刀砍去孩子的爱心，而在他幼小的心灵里埋下了自私的种子。

第三刀：砍去诚实，种下说谎的种子

孩子一旦明白说谎就可以不挨揍、不挨骂，或者可以让皮肉之痛尽可能迟一些来临的时候，他就可能慢慢变成说慌专家。老猪坚持认为说谎都是被逼出来的。如果我们说实话可以得到实惠，那谁还愿意冒险去说谎呢？很多的孩子都有一个困惑——为什么大人可以说谎，而小孩就不能呢？小孩在思考这个问题的时候说明他已经发觉了大人是经常说谎的。我们给孩子的解释往往是辩解说我们的谎言是“善意”的。但对孩子来讲，善意的也好，恶意的也罢，那都是谎言！

第四刀：砍去冒险，种下平庸的种子

孩子要下河游泳不是教会他怎样保证自己在水里的安全，而是简单地拒绝。理由当然是危险。孩子要登高也是安全的原因不被允许。孩子都十多岁了，还不敢一个人到门口小卖部去买瓶酱油，因为大街上是危险的。不会自己削苹果，因为刀子是危险的。二十岁的孩子还不会开火做饭，因为煤气是危险的。是啊！现在的社会有些乱，出门有危险，在家也不安全。但俺们就这样一直抱着，他们又如何能长大呢？一点点危险都不能经历的孩子肯定是平庸的。危险处处存在，躲是不能解决问题的，关键是要教会孩子识别危险，处理危机！

第五刀：砍去守纪，种下违法的种子

孩子自己过马路很少会去闯红灯。孩子骑车也会规规矩矩地在自行车道里行驶。孩子在幼儿园的时候就背“红灯停，绿灯行”的口诀。可是当他们跟父母一起上街的时候总是被大人拉扯着不走人行横道线，不走地下通道，也不走人行天桥，而是翻栏杆、横穿马路。大人的借口是我忙，赶时间。殊不知这一刀让孩子体会到的是规则是可以不遵守的，自己的利益大于规则的严肃性。有很多的人已经开上车了，车上带着孩子。脑子里没有交通规则，眼睛里没有交通标志在街上横冲直撞。非得看到警察叔叔了才收敛一些。这就教会了孩子人治大于法制，在法规的执行者看不见的情况下，我们可以为了自己的利益而肆意践踏法规。哪个人天生就是罪大恶极的呢？不都是从一些占小便宜开始一步步地走向违法的道路的吗？

第六刀：砍去善良，种下恶行的种子

古人云：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。我们不愿意带着孩子去为灾区捐献衣物，因为我们交过税了，那是政府的事情。我们不给街角的乞丐一点施舍，因为他们肮脏。当孩子想给交不起学费又体弱多病的同学捐款的时候，你问他是不是学校规定必须做的，还问学校规定最少捐多少？你在一点一点砍去孩子身上善良的本性。买东西时别人多找了钱，你拖着孩子快速离开。同事得罪了你，你指使孩子偷偷拔掉他自行车的气门心。家里做饭少几棵大葱，你不去找邻居借，而是叫孩子到走廊去“拿”几根。你又一点点地在孩子身上播种着恶行的种子。

第七刀：砍去自然，种下破坏的种子

在公园游玩时你带着孩子去攀枝摘花。离开的时候孩子要带走垃圾你说不用管有清洁工干。为了让孩子高兴也不管栏杆上禁止的牌子向笼中的猴子投喂食物。喝完饮料你随手扔瓶子，抽完烟你随地扔烟头。孩子的天性是热爱自然、喜欢动物的。我们却当着孩子的面杀掉了她喜欢的鱼，杀掉了她觉得可爱的鸡鸭。让伤心的孩子怎么也不愿意再吃这些动物了。我们在劝说孩子的时候用的是“万物为我所用”的逻辑。告诉孩子的是为了人类自己的生存，可以戕害一切的生灵！

第八刀：砍去创新，种下机械的种子

我们可怜的孩子在学校和家长的双重摧残下，已经不懂得什么是创新了。当孩子多问几个为什么的时候，我们或许会因为自己工作的劳累而懒得回答，或许就是他问的问题已经超出了我们的知识范围而敷衍塞责，或许你正在为麻将的不胡牌而烦恼。而我们惯用的伎俩就是这个等你长大了就懂了！这个不要求掌握，你记住就行了！这个是不会考的！没有为什么！等等等等自以为聪明的说辞。殊不知已经让孩子慢慢变成了考试动物，脑子机械化了，不会思考了。中国目前最大的悲哀是拥有知识但没有产权。这就是几十年应试教育的恶果。事实上应试教育在很大程度上是家长逼迫的结果。我们在为孩子选择学校的时候首要考虑的不还是它的升学率吗？我们才不管孩子学到了什么知识，只要能上清华、北大就好！

第九刀：砍去欣赏，种下嫉妒的种子

孩子小的时候总会毫不掩饰对一个人或者一件东西的欣赏，会毫无顾及地表达出自己的喜爱。孩子告诉家长某某同学多么优秀的时候，家长总是拿孩子的短处去跟他崇拜的人进行比较，要么说看人家多聪明，多努力啊！哪儿象你这么懒啊！要么说要向他学习啊，给父母争光！这种批评式的比较很容易挫伤孩子的积极性，极大地影响孩子的自尊心。当孩子不知天高地厚的时候会说我要比他还棒。可是一次次地超越不了自己欣赏的对象，又被父母奚落之后，孩子那良好的欣赏的心态就会变成糟糕的嫉妒心了。嫉妒这个人生的一大公害就被我们天真的孩子学会了！

第十刀：砍去竞争，种下仇恨的种子

  竞争本来是社会发展的动力。一个没有竞争的社会自然就失去了向上的冲劲。人都是在这个竞争的环境中生存的。人类本身就是在动物的竞争中优胜出来的，所以人天生就有竞争意识。一个再正常不过的事情就是失败者要学会握着优胜者的手真心地向他表示祝贺。我们都可能会在单位被同事超越，在生意场上被对手打败。回到家里我们不是客观地分析失败的原因，争取下次的胜利，更多的是找客观理由，辱骂竞争对手。别以为你的孩子还小，还听不懂这些大人的事情。他已经从你的身上学会了仇恨超越他的人。学会了为考第一名而在成绩好的同学的水杯里加安眠药！

    反思吧！我们每个做家长的人都应该反思。在我们指责社会的不公，指责教育的失败、指责别人道德沦丧的时候，我们自己又是怎样地在培养我们的孩子？收起你手里的刀，让我们的孩子能够健康地茁壮成长。保留他们天生的优良品质，给我们的社会以希望！

 

 

 

 

 

 

 

 

收入分配始终是一个极端重要的理论问题和实践问题。随着经济体制模式的转换和经济发展水平的提高，在收入分配领域出现了许多新矛盾和新问题，并且引起了学术界的广泛关注。收入差距的扩大已成为影响我国社会稳定和经济发展的重要问题。20世纪90年代以来，学者们围绕社会主义初级阶段和市场经济条件下的收入分配问题展开了深入研究，形成了对收入分配现状的评价、造成现状的原因以及对现状进行调整的对策建议等一系列理论观点。现将这些研究成果的主要内容作一基本综述。

一、对中国现阶段居民收入分配现状的认识

1．现阶段居民收入分配状况的特点

我国现阶段收入分配的总体状况有四个显著特点；其一，居民收入普遍增加，各个阶层群体都获得了改革带来的实惠，生活水平显著提高；其二，城乡、地区、行业之间及其内部几乎毫无例外地存在着收入差距；其三，在政府部门和事业单位内又普遍地存在着严重的平均主义；其四，收入分配秩序混乱，非常态收入特别突出。进一步衡量社会收入分配的不平等程度常常运用相对收入不平等分析方法，如“罗伦茨曲线”与“基尼系数”。陈宗胜、向书坚计算出的1995年全国总体基尼系数分别为0．365和0．3515，国务院研究室和世界银行及其他学者的周期估计值分别为0．39、0．445、0．415。而陈、向两人计算出的1985年全国总体基尼系数仅分别为0.2875、0．2656。一般认为该系数值在0．2以下表示绝对平均，0．2～0．3之间表示较为合理，0．3～0．5之间表示表示差距较大，0．5以上说明收入差距相当悬殊。我国城镇住户调查资料表明，自1985年以后，尤其是进入90年代以来，城镇居民个人收入差距逐年增大并加快。有人运用绝对收入和贫困的分析方法进行衡量，如1994上半年人均月收入103元以下的城镇居民有2000万人。与此形成鲜明对照的是，占全国人口不到3％的高收入户的存款总额高达2932亿元，占全国城乡居民存款总额的28％。

2．“两极分化论”与“两极未分化论”

其一，“两极分化论”。该观点认为，两极分化正开始在我国出现。依据是：据国家统计局典型调查，1992年20％的高收入户的人均收入与20％的低收入户的差别由1991年的2．6倍扩大到2．8倍，到1994年这种差别越拉越大，目前全国约有100万人拥有100万元以上财产，而我国一些地区连温饱问题都没有解决，贫富两极分化的问题十分明显。

其二，与以上观点相对立的是“两极未分化论”。这种观点从本质上否定出现了两极分化：撇开影响收入分配的公有制方面的因素不谈，仅就收入分配差别的程度而言，参照私有经济社会的经历看，至少基尼系数要达到0．5以上的水平才算得上是两极分化了，而我国即使各种财产及非法收入的影响都计算在内也没有达到这个程度。赵人伟，李实等人通过引入两极分化的绝对标准和相对标准来加以验证。他们在《中国居民收入分配再研究》(中国财政经济出版社，1999年，以下简称《再研究》)一书中通过对1986年到1995年各年的城镇居民抽样调查的分组数据进行计算，发现其中只有一年(1988年)同时通过了绝对标准和相对标准．因此，他们得出结论认为进入1990年代以后中国并没有出现两极分化的问题，认为主张“两极分化”论点的学者大多数是将“两极分化”混同于收入差别扩大。不过，我国近几年出现的“两极分化”论者的论据涉及的“主要是各种非法非正常收入的发生和蔓延”。“《再研究》一书集中研究的是中国居民的正常收入的分配差别现状与趋势，令人信服地得出了在正常收入范围内没有发生两极分化现象。但由于没有同时研究非法非正常收入的发生额，分布差别及其对总的居民收入差别的影响程度，故仍不能说服那些认为我国目前已经发生两极分化的学者”。

另外，“两极未分化论”者对于收入分配差距的度的评价仍存在差异：(1)“适当论”。陈宗胜20世纪90年代初在对中国居民总体收入分配差别进行研究后认为，当时的收入差别程度“与同样发展水平的公有经济国家和私有经济在收入概念可比范围内的收入分配差别大体一致。”到了1997年，他们认为当时我国居民收入分配差别总体状况大致是适当的。其原因可归纳为五个方面：①基尼系数没有超过0．5的两极分化水平；②高收入层与低收入层收入上的差距应被视为打破传统的平均主义的局限，③尽管收入差别已扩大，但包括贫困阶层在内的中国所有阶层的绝对收入水平却提高了，④对照经济增长速度和经济效率的提高来看，这种收入分配差别是适当的；⑤我国社会总体状况比较安定，没出现大的社会动荡。这说明目前社会对这种差别是认可的。(2)“失当论”。持这种观点的学者较多，他们有的从静态的横向比较角度把收入分配差距的失当表述为“过高”；有的从动态的纵向比较角度把收入分配差距的失当表述为“恶化”。赵人伟、李实在《再研究》中对收入差距进行了国际比较：中国基尼系数已达0.445，这低于非洲和南美一些国家，但高于亚洲的一些国家，更高于欧洲发达国家的普遍水平。然而，这种国际比较分析的方法本身已受到批评。而魏众等人从纵向发展的角度认为，从1990年到1995年，随着市场化的进程，分配状况进一步恶化了。其三，“价值判断论”。此论认为从收入分配差距的大小来测度收入分配的公平与否，必须引入价值判断标准，而基尼系数只是对收入分配状况的客观判断。这其实已经开始超出统计实证分析的范畴，李实认为在收入分配的理论研究上进行价值判断几乎是不可能的，因为每个学者都可以得出个人的价值判断，我们不应将个人的价值判断作为社会总体的价值判断，价值判断从理论上无解。不要在理论上寻求统一的价值判断。笔者认为李实所指的理论仅指现代西方经济数据统计和实证分析理论。

运用社会主义政治经济学原理和方法对收入分配进行的研究是侧重于收入分配社会性质分析的领域。这方面的研究一般承认社会存在出现收入分配差距的必然性，并将其归因于社会主义阶段市场经济条件下，由多种生产方式决定的多种收入方配方式的并存。但是，收入分配差距的存在必须有一个合理的限度和允许存在的空间，因为贫富差距的扩大化是为社会主义素质所不能容的。判断收入差距是否合理。首先要判断收入分配是否合理，而判断收入分配是否合理主要在于判断收入分配制度是否合理和收人分配机制是否合理。收入分配制度的合理性在于确立社会成员凭什么分配以及为什么要这样分配，主要是体现生产条件分配的合理和经济关系的平等。收入分配制度的合理性首先是由社会制度的特殊性决定的。生产资料公有制是社会主义所有制的主导形式，但是生产资料采取什么实现形式却是不同时期，不同生产力水平条件下的不同选择。在市场经济条件下，公有制无论采取哪一种实现形式都必须达到两个要求：一是能够壮大公有制；二是能够实现最大的经济效益。社会主义条件下的收入分配包含了三个方面：即基本保障性收入分配。激励性收入分配和效益或效率性收入分配。生产条件的平等、经济关系的平等也就是要在这三个方面达到平等，如果公有制的实现形式达到了这两个要求，社会收入分配制度能保证这三个分配的实现，那么收入分配制度就是合理的。收入分配机制的合理性在于确立怎样分配，通过什么途径和环节实现收入的合理分配。与上述分配内容相联系和相适应的有基本保障性收入分配方式，激励性收入分配方式和效率或效益性收入分配方式，这些分配方式首先要通过市场机制的作用来实现，同时通过政策和法律的机制及手段进行调节。这些分配方式总起来讲的是基本分配方式和要求分配方式，而要素分配(包括劳动分配)必须以效益为原则。因此，从这个意义上讲，市场机制是主要的收入分配机制。也是合理的机制。目前普遍存在的牧入分配差距表明我们在改革开放和建立社会主义市场经济体制中允许一部分人、一部分地区先富起来的战略决策是正确的。证明了收入分配市场化的改革是有成效的，同时也反映了收入分配的不台理性以及存在着严重的收入分配问题。

二、造成收入分配现状的原因

尽管各派学者对于收入分配现状的评价并不相同，但他们普遍承认收入分配差距的扩大已成为收入分配领域中的突出问题。他们进而对造成这一突出问题的原因进行了广泛而深入的研究，提出了许多观点。

1．居民收入来源分析论

弄清居民收入差距出现的原因，先要弄清居民收入的来源，居民收入来源可以分为两大类：劳动收入与非劳动收入。劳动收入是指居民凭借其为社会所提供一定数量和质量的劳动所获取的收入。劳动可分为直接生产劳动与经营管理劳动，因此，劳动收入可分为直接生产劳动收入与经济管理劳动收入。非劳动收入及指居民不是凭劳动，而是凭借资产所获得的收入和各种渠道所获得的转移性收入。就是说包括资产收入和转移收入。居民收入来源于多种途径。居民拥有的劳动能力、资产、社会关系等的差异往往会带来收入差异。劳动收入差距形成的原因在于居民劳动能力差异、居民的劳动偏好不同，劳动力市场供求状况不同、私人劳动或局部劳动同社会劳动的一致性程度不同。各部门的垄断程度存在差别、政府对就业和工资的干预等等。资产收入差距形成的原因在于居民拥资产的数量和种类的差异。转移性收入差距形成的原因在于居民所在单位的收入多少和福利偏好及福利政策、居民所在地区经济发展水平和社会伦理倾向，居民经济状况及其为营利和非营利机制所了解，所关注的程度。居民个人的社会关系、居民所在地区经济发展水平和居民的伦理偏好、居民的经济状况为他人所了解。所关注的程度等等。也有的学者运用数学模型从收入来源角度分解分析收入差别扩大的体制变动原因。其结论为：正是体制改革导致所有制结构的变化从而人们收入来源的变化，使过去几乎全部人口都只在公有经济(包括全民和集体两种公有经济)中就业，单一地从公有经济中取得收入，改变为现在已有相当一部分人口逐步开始在非公有制经济中就业，并从中取得收入，还有一部分人开始取得非劳动收入或财产收入，也正是经济体制改革的深化导致各种经济成分的收入分配机制发生变革，以及人们对各种经济的参考程度发生了变化，或者说人们在各种经济中的就业结构及每个人的就业结构发生变化，从而导致人们从每种收入来源得到的收入差别程度也不可避免地发生了变化。非法收入渠道的存在，是城镇居民收入差距拉大的另一原因。目前，非法收入渠道主要有，①披着合法经营的外衣，以造假、贩假、卖假为业，坑害消费者，②沿海、沿边一些地区的不法分子，靠走私贩私逃避关税，获取非法收入；③证券市场供求失衡，法制不健全以及监管不得力，部分人传播假信息，扰乱市场，从中牟取暴利：④房地产市场开放之初，有些房地产商炒卖地皮获得非法收入：⑤部分党政官员，靠贪污受贿，利用职权侵吞国有资产牟取暴利。

2．“公有制经济收入差异倒U曲线”及其“阶梯形变异”论

该理论是以陈宗胜为代表的学者在库兹涅茨提出的倒U假说基础上，结合中国实际进行统计实证分析，并作出一系列只同公有制相联系的假设前提下提出的。库兹涅茨的“倒U假说理论”意在说明“收入分配不平等”的长期演变趋势为：在前工业文明向工业文明过渡的经济增长的早期阶段收入差距会扩大，而后是短暂的稳定，然后在增长后期逐渐缩小。由此看来，发展中国家在向发达国家的过渡的长期过程中，居民收入分配差距“先恶化”、后改善的变动趋势是不可避免的，中国目前正处于从起步阶段进入快速发展阶段的前期。其中在公有经济发展的起步阶段，长期不变的低收入差别必然同低劳动差别、高积累、低消费、不变的部门之间消费水平差别及停滞的人口工业化等现象共存，所以，此阶段收入分配差别较小。当改革开放后中国经济进入较快发展阶段。发展水平也相应地转为中下收入水平。在此阶段，两部门间的差别扩大，人口转移的速度加快，劳动差别随着社会文化教育水平分布差别扩大和白领阶层的出现而扩大，从而导致收入差别相应扩大。其次，由于劳动者消费欲望的增长和产业发展使得积累降低、消费提高、生计剩余随之提高，从而剩余／生计比提高。在所有这些因素的共同作用下，中国居民总体收入差别在经济快速发展的前期就出现了扩大的现象。这就是“公有制经济收入分配倒U理论模型”对中国当前居民总体收入差别(这里主要讨论正常收入差别)扩大的系统解释。陈宗胜在最初(1991)的模型中主要讨论的是经济发展因素对收入差别的影响，以后又补充了体制改革对收入差别的影响，并提出了颇具影响的“阶梯形倒U曲线变异”理论。他认为尽管体制上的改革对收入差别的影响不是单方面的，即不只是使收入差别扩大，但总体看来它无疑是导致收人差别阶段性扩大的一个最重要的因素。赵人伟，李实等人利用我国省份横截面数据对库茨涅兹“倒U型”假说进行经验验证，结果发现有悖于该假说，他们并非要从根本上否定“倒U型”假说，只是否定了一些缺少经验分析基础，而又生搬硬套“倒U型”假说来对中国收入差距变动趋势进行主观猜测的做法。

3．政策影响论

有人认为产生社会分配不公的根源在于旧的体制还设有彻底根除，新的体制还没有真正建立起来，就是说，在于改革还没有到位。有学者指出收入分配政策的调整提供了收入分配差距出现的可能性，具体反映为：(1)调整了生产与分配，积累与消费的比例关系，改变了重积累，轻消费的分配政策，收入分配在一定程度上向个人倾斜。(2)允许一部分地区、一部分人先富起来大政策的提出和实施。(3)适应多种所有制和经济成分并存、共同发展的客观现实，采取了多种收入分配方式，扩大了收入来源。在整个社会范围内，劳动已不再是收入分配的唯一依据和原则，而是多种分配并存，也就意味着必然出现收入分配的差距。此外，经济发展和改革开放程度和不平衡性，不同地区和区域由于自然的、历史的和现实的因素所导致的经济发展基础和经济发展状况的差异性，也造成了收入分配差距。行业间收入差距拉大的原因在于：改革过程中，一方面国家承认了传统体制决定的行业格局及其带来的收入差距；另一方面企业、行业并无充分的选择权，转产困难，成为行业间收入差别拉大的因素之一。企业间收入差距拉大政策性原因在于：改革开放后，政府针对过去所有制结构过分单一的弊端，在所有制关系上进行了改革和调整。为鼓励非国有经济的发展，对乡镇集体企业和外资企业制订和实施了各种优惠政策，从而有力地推动了国有经济的逐步发展。然而，不能不看到，同样作为市场主体，国有企业不但没有享受优惠政策的种种好处，反而背负沉重的历史包袱和社会义务，再加上国有企业产权关系未理顺，政企没有彻底分开，国有企业在市场竞争中力不从心。

4.多重二元结构影响论

有些学者如宾建成，从多重二元角度出发讨论中国居民的收入差别的变动，认为我国居民总收入分配差别扩大的原因是由于：(1)经济二元结构所致，我国经济的二元结构既表现为城乡二元经济结构，也表现为沿海与内地的地区二元经济结构，它们是城乡之间、地区之间收入差别形成的基本动因。(2)体制二元结构，即体制双轨制。我国改革采取的是渐进的模式，所以在由计划体制向市场体制转变的过程中所采取的价格双轨制和收入分配双轨制(政府计划分配和市场分配机制)对居民收入差别的形成起了重要作用。

5．制度因素论

有些学者从我国在转型期制度方面分析了造成大量非正常收入从而使收入分配差距扩大的原因。他们具体讨论了造成收入差别的寻租活动。他们认为，执行资源配置功能的市场职能和政府职能的紊乱是寻租活动产生的根源所在。在纯粹市场经济的“最小政府”和纯粹计划经济的“最大政府”的两极制度下，不会出现寻租活动。寻租活动正是出现在政府承担一部分资源配置的责任，或者是以各种方式影响着资源拥有者对其资源支配和使用的这种制度下，从传统公有制集权式的封闭经济向开放的市场经济转轨变型的过程中，政府只承担一部分资源配置的责任，产生了大量的寻租机会和寻租活动。因为出现了合法的价格双轨制和大量具有独立身份与利益的微观经济主体，而市场经济的基本原则之一就是鼓励人们追求个人利益，经济人追求自身利益最大化的欲望被唤醒，利润最大化理所当然地成为企业生产经营活动追求的目标，个人收入来源和消费形式的多元化，增加了人们扩大收入和消费的可能性，加之价格双轨制和所有制上的政策双轨制导致许多法制上的漏洞和空白，许多经济法规尚待建立、完善，在相当长的一段时期内法制不健全，甚至在许多问题上无法可依，使得对寻租活动的监督成本很高，监督难度很大。在这种情况下，让一部分人先富起来的政策使寻租收入得以混同于正常的合法收入，寻租者和受贿者由此为其非法所得找到了保护伞，缺乏制约的权力便毫无顾忌地恶性膨胀起来。寻求地区和部门特殊政策，寻求批文和公章构成转型期经济中寻求直接非生产性利润的具体内容。

6．市场机制及管理缺陷论

有人认为收入分配差距是由市场机制和管理方面存在的缺陷所引起的分配秩序混乱所造成的。具体表现在：(1)垄断充斥市场，排斥竞争，有些部门和单位凭借行业垄断和某些特殊条件而获得垄断利润，为其职工发放额外收入，基本分配失去控制。(2)劳动报酬尚未完全工资化、货币化，养老、医疗等社会保险项目还没有完全独立于企业之外而实现社会化，因而造成初次分配与再分配的错位。(3)有的行政机关把属于职责范围内的工作“商品化”，强行向服务对象收费或摊派，有些行政事业单位凭借行政权力获得创收收入，有些地方和部门把预算内收入转到预算外，造成预算外的分配失去控制，(4)有些部门和单位的分配失去控制，有人侵吞公有财产和用偷税漏税、权钱交易等非法手段牟取个人私利，造成部分社会成员之间的收入差距过大。

三、调节收入分配的政策建议

学术界讨论了调节收入分配，缩小收入差距的必要性。有人从收入分配的手段性(激励劳动者的生产积极性)和目的性(营造一个既公平——指劳动者享有的等量劳动获取等量报酬的平等权利，又有效率的长治久安的社会氛围，从而可以真正使老百姓安居乐业)方面论述了调节居民收入分配差距的必要性，有的从收入差距扩大所产生的后果分析了调节居民收入差距的必要性：(1)从历史上的经验可以看出收入差距的存在损害社会稳定；(2)居民收入差距的存在会导致劳动力素质的差别，劳动素质的差别的存在则会导致劳动者在劳动力市场中竞争的不公平。这种不公平是居民经济机会不平等的重要方面，并且劳动力市场的不公平竞争引起的收入差距可能产生收入分配分化的“马太效应”。(3)居民收入差距的存在不利于增加劳动供给，因此不利于经济增长。(4)权利的平等不是无条件的，只要存在收入差距，就会损害权利平等。(5)收入差距过大会对资源配置效率和生产效率提高会产生负面影响。

对于如何调节居民收入分配，缩小居民收入差距。学者们提出了多方面的政策建议。

发挥市场机制的调节作用

市场机制是现代经济运行过程中合理配置资源的一种有效机制，在市场经济中，市场运行的主体都是具有自身利益的经济主体。市场机制的作用正是通过影响经济活动主体的经济利益而实现的，也就是说，它是通过影响人们的经济利益来实现对资源的有效配置的。市场机制调节收入分配的重要作用在于：一方面，通过高效配置生产要素和劳动力资源提高整个社会的经济效益，它能够使生产要素配置的效率最大化，最大限度地增加整个社会的收入分配量；另一方面，使高效配置生产要素和劳动资源的市场主体在提高经济效益的同时，能够获得最大的经济利益，实现最大化收入，并使由效率最大化造成的利益的最大差距，进一步激励市场经济活动主体更合理高效地配置资源。这两个方面都是在市场供求和竞争条件下通过价值规律的作用而实现的，二者的实现相辅相成。而且在市场经济条件下，市场主体的经济活动必然表现为一种市场行为，收入分配作为社会劳动及其成果的交换，必然表现为受市场机制调节的经济效益的交换，作为生产要素和劳动效益的分配，只有在市场机制的作用下，才能在根本上得到实现。因此，要充分发挥市场机制对于收入分配的四个方面的调节作用：(1)通过生产要素或资源配置，提高经济效率，调节资源收益：(2)通过市场供求，提高劳动效率，调节劳动成果收益；(3)通过劳动力市场配置，提高人力资源质量，调节劳动力资源收益，(4)通过调节分配收益，实现收入分配效率的最大化。

充分发挥市场机制观对收入分配的调节作用，主要有以下具体观点；

打破行业垄断。此论认为对新兴产业采取扶植和保护政策是必要的，但要清除市场准入壁垒，更不允许凭借行业垄断获得个人额外收入。对于垄断行业的国有企业，国家不能放松对其分配活动进行管理，要制定工资指导线，加强对工资福利过高、增长过快行业的职工收入调控。同时加强对这类企业国有资产保值增值率，人工成长增长串的考核。严重违反国家工资政策的，要进行严肃处理。制定《反垄断法》来有效制约垄断经营行为和对某些自然垄断性行业实行高于一般行业的税率，使其获得的超额利润收归国有。

建立平等竞争自由流动的统一开放的劳动力市场，特别是消除城乡间的就业歧视和择业差别，使劳动者能够根据自身的利益追求和特长自主择业，形成劳动要素合理配置的局面，在提高效率的同时，克服因就业选择限制而产生的收入差别。有的学者提出要完善要素市场，推动行业职业、专业间的收入均等化，认为我国各行业收入水平所以差异较大，主要原因就是各种要素流性差，特别是城市里的劳动力由于制度、技术、观念上的影响，行业、职业间的流动性很差，许多下岗职工只是把待业场所由工厂转到家庭，并未真正“转业”，这不符合市场经济的要求，更不利于产业结构调整和资源就业配置，也不利于增加就业和正常收入范围内适当缩小差别，因此要通过完善劳动力市场经济收入差距。

完善市场规则，构造竞争机制，整顿流通秩序，强化市场管理，努力塑造文明的市场行为主体，严肃法纪，取缔非法经营活动，严厉打击欺行霸市，哄抬物价和侵吞国家财产的不法分子，制止利用非法手段牟取暴利。

有些学者在肯定应发挥市场机制的调节作用的同时，也明确指出了市场机制调节作用的局限性。具体表现在：(1)从劳动收入来看，劳动力的市场供求关系总是不断变化的，就业机会和工资率也因而会发生变化，从而会使就业机会减少，工资率下降的部门的劳动者收入下降，即扩大劳动者收入差距；劳动力在部门间的流动总是要受到各种因素的限制。这样，依靠劳动力从低工资率部门向高工资率部门流动来缩小劳动收入差距就受到很大的限制；市场力量没有能力消减由劳动能力的差异和就业体制所造成的劳动收入差别。(2)从资产收入来看．不同种类的资产相对价格或收益串的变化可以缩小居民资产收入的差距，但这首先要对有资产的人而言。资产价格下降或收益率下降的资产都是市场需求下降，或市场供给增加的资产。虽然高收入居民的资产收入可能会因此而下降，但是也可能出现另一种情况，即高收入居民资产的相对价格或收益率上升。低收入居民资产的相对价格或收益率下降，这样市场力量所起的作用是扩大居民资产收入差距的作用。另外，资产价格的变化并不会使资产收入结构发生多大的变化；即使资产收入结构发生变化，所引起的也不是收入差距的偏小，而只是富人、穷人的具体对象的改变。以上可以说明，市场力量也不能作为消减居民资产收入差距的依靠力量。(3)从转移性收入来看，其所依据的不是市场规则，市场力量对居民转移性收入的差距不能发挥调节作用。(4)在收入分配领域。市场力量不仅不能作为消减居民收入差距的依靠力量，而且任由市场力量的作用可能会产生收入分配的马太效应，即富者愈富，贫者愈贫。其原因在于居民收入水平越高，越可购买更多的质量更好的教育服务，从而越可具有更高的劳动力素质，越可能获得更高的劳动收入；居民收入水平越高，投资能力越强，投资途径越多，选择有利的投资机会的能力越强，越能获得更高的资产收入。

发挥政府的调节作用

政府在调节居民收入差距中所具有的明显的重要优势就是它可以利用多种手段来调节居民收入差距，因为它作为公共权力机构，享有其他任何机构和个人都不能享有的立法权。它享有司法权、行政权，享有合法的强制力，其制定的规则具有普遍的适用性，因而具有超出任何机构和个人力量的调节居民收入的能力。政府用来调节居民收入分配，缩小居民收入差距的主要政策手段有以下几个方面：

1．制订扶贫性质的区域经济政策。其中主要包括，①支持落后地区的基础设施处理，②给予落后地区企业优惠性的税收政策，以吸引外资流入，③对在落后地区的投资实行优惠性的信贷政策，④提供科技资源。总的目标是促进落后地区的经济发展。通过经济发展带动生产率和劳动力需求的增长，以此促进居民收入水平的提高。

2．实行城乡平衡发展战略，缩小城乡差距。①采取资源平衡发展的战略，以建立新型平等交换的工农业关系，②建立保证农民收入稳定增长的机制，如稳定农产品价格，建立健全粮食储备调节制度；增加国家对农业的投入，改善农业生产条件；切实减轻农民负担等。保持城乡收入差距的合理界限。一方面加快劳动和其他生产要素市场化进程的改革，解除劳动力与生产要素自由流动的制度化障碍，另一方面改变当前收入分配有利于城市的不平等格局，逐步缩小工资收入以外的各项福利补贴在城乡之间的差距，为城乡居民提供追求自身发展的同等机会和条件。

3.调整和完善收入分配制度，切实贯彻“效率优先，兼顾公平”的原则。不少企业和部门内部，不讲求效率，平均主义严重，行业之间及企业内部的分配关系远未理顺。为此，应改革现行的分配制度，根据按劳分配的原则，逐步建立起适合中国国情的收入分配机制，其目标是“效率优先，兼顾公平”，即打破行业、部门、职业及所有制间界限，在收入的初次分配中，要以提高经济效率为主，实行工效挂钩；在收入的再分配过程中，加强政府的宏观调控职能，以求社会公平，以此激励劳动者通过提高文化素质及劳动技能致富。这样既能保持一定的收入分配差距，又能避免这一差距的不合理拉大。

4．完善税收制度。完善税收制度，需要建立一套与市场经济相适应的个人税收系统，增加直接税税种，有效地调节个人收入分配具体而言，主要有以下几种税是可供政府选择的调节个人收入分配的税收手段：①对居民收入征税。(个人所得税)，对居民收入征税是一种比较简单的消减居民收入差距的手段，也是市场经济国家通行的消减居民收入差距的手段，采用这种手段，政府不仅可以直接使居民之间的收入差距得以缩小，而且能为政府采取其他调节政策(如对低收入居民的财政补贴。建立社会保障体系等)提供物质条件。②对居民财产征税。财产税具有省力易行、不易转嫁、税收收入比较稳定、可避免投机、促进财产转化为生产资源、矫正社会的诸多行为等优点。它作为主要的社会政策杠杆，促进社会财富公平分配。在社会经济结构发生重大变化的今天，必须改革和规范我国财产税体系：在原有房产税、车辆使用税、契税的基础上，增加不动产税、土地税。房产税不宜与土地税合并征收，尽早开征遗产税和赠予税，两者一般同时开征，防止纳税人用生前大量转移财富的办法逃税。③征收商品税。商品税是一种间接税，纳税人可将税负转嫁给商品的购买者，直至最终消费者。这就提供了政府通过征收商品税而消减居民收入差距的可能性。有的学者也提出：我国的消费税是一种间接税，不是对个人消费直接税收，其调节目的不明确，作用乏力，与西方国家的直接消费税作用迥异，宜改善为对个人各种高消费直接征税。

5．建立社会保障体系。近年来，一方面结构调整使下岗人员增多，职工货币收入增幅下降，导致社会中低收入阶层规模急剧扩大，另一方面企业保障制度正向社会保障制度转变，旧的福利制度被打破，新的社会保障制度尚未形成，就业制度、医疗制度、养老制度、教育政策等一系列制度建设结果尚不明朗，使大多数人心存疑惑。解决这一问题的根本途径是建立健全社会保障制度。完善的社会保障制度既是解决失业、疾病、年老等因素所带来的贫富不均的有力措施，同时也可以尽快消除消费者在新旧制度交替时期的不安全感。一般而言，现代社会保障主要包括社会保险、社会救助和社会福利。社会保险是指政府充当组织者，以立法的方式强制实施，以居民作为保险对象，给予居民以基本生活保障的制度。社会保险基金一般仍由雇主或企业、个人缴付、政府提供补助。政府一般以征收社会保险税(费)的方式集中社会保险基金。社会保险税(费)遵循横向公平原则，而社会保险金的发放则以保险事件的发生为原则。社会救助是通过对完全无收入来源或收入不足以满足生存之需的居民提供援助而发挥作用的。居民在获得政府救助下，收入水平得以提高，有利于居民的生存保障。社会福利是指政府为保障居民的基本生活需要或提高居民的物质生活水平而向居民提供的福利性的经济支持的社会保障制度。以上三种措施都有利于充分运用政府的力量使社会收入分配向中低收入阶层倾斜和缩小各阶层的收入差距。

6．改革工资制度。我国目前实行的劳动报酬制度是一种低工资制，劳动者的实际所得包括两大块：一块表现为货币收入，一块表现为实物收入。其中，货币收入是以工资和薪金的方式支付的，实物收入则是以住房、生活福利等方式提供的。在社会主义市场经济中，劳动者的劳动报酬将全部以工薪和薪金的方式支付；工资水平主要由劳动力市场和集体谈判来确定。有学者提出了调节收入分配、缩小收入差距的具体措施：(1)制定和实施反就业歧视和反工资歧视的法律，以形成劳动力市场上公平竞争，同工同酬和提高经济效率。(2)实施逆向的工资级差制度。即劳动贡献多的职工的报酬率(工资额/创造的价值额)低于劳动贡献少的职工的报酬率。这种逆向工资级差制度可以自动地发挥缩小居民收入差距的作用。(3)建立最低工资制度，即政府规定用人单位向招用职工支付的工资水平的最低界限制度。

7．提供教育服务和教育改革。知识经济给产业结构带来翻天覆地变化的同时，也给劳动力结构及劳动性质带来深刻的变化。知识劳动在整个社会经济发展中起主导作用。知识资本化的结果使企业经济收入和从事知识创新者的收入倍增。不同性质劳动之间的收入差距空间拉大。为缩小差距，必然要求提高劳动者素质和知识运用及创新的能力。这也进一步要求政府发展教育事业，提供高质量的教育服务。

发挥第三种力量的调节作用

第三种力量是指市场力量与政府力量之外的力量，包括营利机构、非营利机构(宗教组织、民间团体等)和居民个人，居民得自这些机构和个人的收入一般为转移性收入。不过从收入调节的角度看，也可以将其视作为调节的一种力量。营利和非营利机构以及居民个人通过无偿地向受援居民提供实物或货币形式的援助，会使受援居民收入增加。营利机构向受援人提供援助的来源要么是其利润，若为利润则实际上是收入从股东或所有者与职工向受援人的转移；要么是职工(雇员)捐助，若如此，则是营利机构职工的收入向受援人的转移。非营利机构所担当的角色一般是中介人，因为其为非营利性机构，所以，其向受援人提供的援助的来源一般是各种机构和个人的捐助。非营利机构的活动就是使收入从援助机构和个人向受援人转移，亦即使一部分收入减少，而使另一部分收入增加。居民个人可基于血缘关系、姻缘关系、同情心等而向他人提供援助，这会使授援者收入减少，受援者收入增加。因此，第三种力量能够发挥收入调节作用，消减居民收入差距不能排斥第三种力量的作用。

乌托文摘   四分之一的大学生要自杀：中国大学怎么了？     小康杂志记者高艳、张蕊／ 6月7、8日，2006年普通高等学校招生全国统一考试(即高考)在全国同时进行。3个月后，又一批学子即将踏入被称为“象牙塔”的大学校园进行四年乃至更长时间的学习。台湾作家张小娴曾在她的孩子上学的第一天，望着孩子的背影，忍不住发问：“世界啊，今天我把一个孩子给了你，若干年后，你会还给我一个怎样的孩子呀？”(chinesenewsnet.com) 看似简单的一个问题，对于今天的中国高等教育，不容乐观的现实要给出一个明确的答案并非易事。2006年5月16日，中国人民大学新闻学院一名即将毕业的董姓女博士生，自杀身亡。3月1日，华南农业大学一名三年级的女研究生跳楼自杀，这是该校十天内发生的第三起大学生自杀事件。(chinesenewsnet.com) 5月初，中国社会调查所(SSIC)对北京、上海、广州、南京、武汉等地高校1000名大学生展开了一项针对“大学生心理”方面的问卷调查，结果显示，超过1/4的被访者曾经有过自杀念头。据相关资料显示，大学生心理障碍人数从20世纪80年代中期的23%，增长到90年代的25%，近来已在30%以上。同时，大学生自杀人数也在近些年呈急剧上升趋势。(chinesenewsnet.com) 525，谐音“我爱我”。从2000年起，每年的5月25日这一天被定义为“北京大学生心理健康日”。如今，这一天已经是“全国大中学生心理健康日”，旨在关注学生群体的心理健康。近几年，心理健康教育在高校逐渐得到重视，心理健康咨询与教育活动在高校如火如荼展开。然而，令人遗憾的是，近年高校学生心理健康状况却并不让人乐观。(chinesenewsnet.com) “看不起学校”──2006年1月7日，23岁的重庆某大学财政金融学院2003级学生周家亮，在自动退学申请书的“退学理由”一栏郑重地写下了这五个字。随后，在校方对这一申请予以批准后，周离开生活了三年的大学校园，结束了其大学生涯。时隔4个多月后的5月25日，周家亮自费开通“中国教育改革论坛”网站，他这样解释建此网站的原因，“通过和现行教育体制的支持者们论战，解决'教育有没有问题’'教改有没有必要’两个基本问题。”(chinesenewsnet.com) 周的言行，犹如一石击起千层浪，舆论一片哗然。有人称他为“中国最牛的大学生”，有人称他的做法“狂妄”，还有人说周家亮想做中国的比尔·盖茨。对最后一种看法，他特别声明：“比尔•盖茨当年退学是因为想有更多的时间自己创业，而我退学的原因是因为看不起学校。”周家亮对媒体坦陈“看不起学校”的理由：“比如教授的内容、方式，我都不满意，照本宣科，内容与实际挂不上钩，师资力量薄弱??”(chinesenewsnet.com) 对此，有人甚至在网上发表文章质问：“中国到底有多少人看不起学校？”那么，我们的大学究竟怎么了？“大学正是一个人思想的转型时期，是一个人应该去思考自己该走怎样的路，思考自己未来人生方向的阶段，但是，对于我国大多数这个阶段的孩子来说，惟一思考的就是怎样考上一所好大学。我们的教育太过片面追求智育，而忽略了对一个完整意义上的人的整体人格培养。”(chinesenewsnet.com) 清华大学思想文化研究所原所长钱逊接受《小康》采访时认为，目前大学生自杀等类似事件的频频爆发，排除学生自身的主观原因外，我国的高等教育甚至是整条教育链在其中应该承担不可推卸的责任，这些事件所暴露出的问题，绝不是单纯的心理问题，也绝非偶然的个体行为。这其实是我国的教育问题延误到大学阶段的一次总爆发，应引起教育部门的高度关注。(chinesenewsnet.com) “谈到大学教育，我觉得首要的一点就是对学生人文素质的教育，我们的高校、我们的教育工作者应该反思，目前我们的高校教育给了学生什么样的精神营养，让他们能心智成熟地成长？我们的教育是否真正做到了'以学生为本’，对此，我个人是很失望的。”原全国政协委员、首都师范大学教授李燕杰对《小康》并不讳言。(chinesenewsnet.com) 5月13?14日，“高校校园文化建设与重塑大学精神研讨会”在北京召开，此次会议旨在反思目前我国高校的人文环境建设，探讨高校大学精神的重塑之道。《小康》为此走访了北京的部分高校，并就相关问题对学生展开了一项随机调查。谈到目前的校园生活，很多人用“无聊”、“乏味”来形容，而对“业余时间一般会干什么”这个问题，很多人的回答是“上网、聊天、无所适从”。“大学的传统是独立品格和批判精神，社会的良心在大学，而我认为现在的大学精神已面临崩溃，这不是危言耸听。”华中师范大学原校长章开沅谈到目前的大学精神时痛心疾首。(chinesenewsnet.com) “我们的校园文化目前非常贫乏。一些优秀的传统文化以及道德礼仪正逐渐在高校丧失，其中尤为突出的一点是学生对教师的尊重与信任度急剧下滑。”当《小康》就上述现象采访首都师范大学教育艺术研究所所长郭海燕时，郭用了“病入膏肓”四个字来形容目前高校的人文环境。虽然近几年我国在高等教育人文素质建设方面确实加大了力度，但一些弊病还是不同程度地显现出来了。(chinesenewsnet.com) 谈到目前高校教师论文造假、学术剽窃事件集中的频频曝光，郭海燕认为除了教师自身素质的原因外，与目前高校的一些评估机制有密切关系，“教师评职称要求在国家核心期刊上发表多少篇论文，你说，全国总共有多少核心期刊？如此硬性的要求造成的负面结果就是一些教师花钱买版面、托关系走后门，其实在某种程度上助长了学术腐败。”而此类事件的发生，学生又是怎样的看法？在《小康》的随机调查中，大多数学生对此嗤之以鼻，有人甚至认为这是“缺乏师德、辱没师道尊严。”(chinesenewsnet.com) “大学者，非大楼也，乃大师也。”“学高为师，德高为范”，郭建议应在大学建立“教授委员会”，成员来自教学一线的教师，以此来真正监督学术纪律，维护学术尊严。“大学里，其实存在着两套系统，一套是由教师组成的教学系统；另一套则是由管理者组成的管理系统。只有互相监督才能保障教师在学术上真正做到自律。”(chinesenewsnet.com) “现在高校压力都很大，要忙着应付各项排名，忙着到社会上拉项目、忙着迎接各项评估。如果在高校，领导没有时间关注教育，教师忙于追逐职称评聘，没人研究教育内容和教学规律，那么学生必然是牺牲品。”还有，诸如大学生拿学位要通过英语四级考试等，从而导致学生必须为了应试而学习，剥夺了学生自主学习的权利。(chinesenewsnet.com) 《小康》注意到，目前在高校排行等一些排名、评选中，高校人文素质建设并未被纳入到考评指标体系里。对此，钱逊认为，大学排行的高低变得越来越具有广大的商业效应，而不是学术效应。由此，助长了高校的一些决策者急功近利的思想，一味在“硬件”上下工夫，而对于一些“隐性”的指标重视不足，而这些恰恰对一所高校保持长期竞争力至关重要。   自1978年起，李燕杰一直从事着青少年教育研究工作，现任中华教育艺术研究会常务副理事长。结合自身从教实践与研究体会，他认为，教育的主体应该是受教育者，而绝不是教育者。在大学校园内，大学生产生和保持对人文知识主动索取的学习意识才是人文教育所要取得的理想状态。“人文教育的缺失，在很大程度上其实与高校教师的授课方式有密切关系。我们经常谈，要给学生好的教育，于是花了很多时间去研究教育内容，但是，却在对怎样把好的教育有效地传授给学生，怎样让学生产生接受教育的兴趣上下得工夫很少。其实，这中间的衔接过程很重要。离开了这个环节，教育的目的还是无法达到。”(chinesenewsnet.com) 不仅目前大学人文素质整体需要提高，而且人文素质的培养在高校与高校之间差异也非常大。一些理工科的院校在人文学科的建设、以及人文素质的培养上显得更为薄弱。钱逊将此现象的主要历史原因归于20世纪50年代的全国高校院系大调整。他打比方：“当时社会上普遍有一种重理轻文的风气，经过那次院系调整，原来五六十所综合大学只剩下了14所。清华曾经是一所实力很强的综合性院校，但就在那一次院系大调整中，将一些人文学科划出去了，以致变成了工科院校。虽然当时的确为国家的经济建设培养了大量的技术人才，但是，从后来的教育发展来看，这次调整对高校人文精神培养产生了较大的负面影响。”(chinesenewsnet.com) 半个多世纪已经过去了，但那次调整留下的后遗症，到目前为止，还处于治疗恢复的过程中。“大学正是一个人思想的转型时期，是一个人应该去思考自己该走怎样的路，思考自己未来人生方向的阶段，但是，对于我国大多数这个阶段的孩子来说，惟一思考的就是怎样考上一所好大学。我们的教育太过片面追求智育，而忽略了对一个完整意义上的人的整体人格培养。”(chinesenewsnet.com) 在一份“针对我国教育的满意情况”的问卷调查中，“质量滑坡”被公众排在了“高等教育领域最突出的问题”的首位。“中国大学的本科教育非常成功”，2005年8月在乌鲁木齐，诺贝尔物理学奖得主杨振宁的这一论断一经发出，即招至了公众非议。《中国青年报》与新浪网对此展开调查的结果显示，同意杨这一观点的仅占2.1%(共4802人参与投票)，而赞成《中国教育忧思录》一书作者丘成桐的“以目前国内的本科教育模式，不可能培养出一流人才，中国大学生的基础水平，尤其是修养和学风在下降。”这一观点的人，则占到了92.3%。(chinesenewsnet.com) 有关人士质疑，一堂专业课，近200名学生一起上课，教师有足够的时间和精力批改学生作业和对学生进行相应辅导吗？学生能够与教师进行交互式的启发性学习吗？《小康》记者带着这些疑问，走访了北京的一些高校。上课都已经快半个小时了，却不停地有学生喊报告进入教室。老师在台上扯着嗓子费劲地讲着课，台下的学生却不买老师的账，聊天、看书、睡觉、玩手机，甚至还不时能听到手机和弦铃声的响声和学生爽朗的笑声。一百多人的教室犹如一个热闹的菜市场。(chinesenewsnet.com) 这是记者亲身经历的发生在北京某大学文化产业管理专业二年级《马克思政治经济学》课堂上的真实一幕。而这门课是该专业学生的必修课，是否通过直接关系到学生能否顺利取得大学学位证。“这样的课，考试时老师肯定会划重点，而且只要老师每次点到的时候你都在，通过考试就基本没有什么问题。”该班学生小吴谈到其中的“奥秘”，没有任何顾忌。(chinesenewsnet.com) 在《小康》走访的清华大学、北京大学、中国人民大学、中国政法大学、北京航空航天大学等多所着名高校，问及的大多数学生对目前学校开设的课程、老师的授课方式以及教学质量表示不满意，甚至对所学的知识对自己将来就业的帮助持怀疑态度。“其实我很希望老师能在课堂上推出一些新的花样，比如学生可以自由选择听课的形式，有自己想法的时候也能直接给老师提出问题，而不是现在这样老师站在讲台上的强行灌输。”清华大学经济管理学院的学生张云向《小康》“诉苦”说。(chinesenewsnet.com) 对此，美国宾夕法尼亚大学教育学博士、中国人民大学公共管理学院教师张东辉认为，这是目前我国高等教育教学与实践严重脱离的一个重要表现，没有给在校学生提供足够的实践机会让他们真切感受到这些课程对于自己将来职业发展的重要性，从而让学生在学校期间不断调整自己的学习目标和方向，而不至于到毕业时才发现自己的问题。“比如，学教育的学生，就应该每周去一个固定的基础教育学校听课，每次不少于两个小时，然后及时还要和校长、老师、学生沟通。”(chinesenewsnet.com) 同时，张认为，目前高校整体教学质量之所以严重下滑，除了教师自身业务素质不高外，高校在决策层面上的导向对此也需要承担相应责任，“如今的大学对于科研的要求高了很多，投入也很大，但是教学质量却成为了薄弱环节，不仅在经费等方面的投入少，学校内部也缺乏必要的激励机制。”(chinesenewsnet.com) 张东辉这样向《小康》描述：“写一篇论文或者在某个方面有什么成就，老师就会得到相应的奖金，而且还有利于职称的评定，但是对于教学来说，课教得再怎么好，最多也就是优秀教师而已，并不能带来多大的经济利益。学校对于老师的授课质量并没有提出明确要求，而且教学质量的好坏确实也很难评估。”(chinesenewsnet.com) 谈到教学质量，还有一个不能忽略的关键因素：学生所使用的教材。而据《小康》了解，目前学生使用的教材基本都是任课老师自己选取的，学生根据该课老师的指定来购买教材。不同学校的同种专业的学生使用的教材也不尽相同。《小康》采访发现，很多学生为了节省购买教材的费用开支，往往从上一届或几届同专业的人中以折扣价购买。(chinesenewsnet.com) 张东辉建议，教师应该把自己为什么选择这个教材的原因以及用这本教材预期教会学生什么知识等尽早地公布，以便让大家有选择和提出意见的权利和时间。据《小康》观察发现，大多数教师对此往往缺乏和学生的充分沟通，并且学校和学校之间同一门课的教师在教材选用方面的沟通也是非常少的。

 

 

 

 

来源:中国江苏网  作者:张贵峰 

 

 

 

    因为“有位市领导老盯着她，要请她吃饭，被她拒绝了”，湖北省老河口市少女高莺莺，2002年3月15日晚突然在其工作的当地宝石宾馆离奇坠楼“自杀”了，事后，其父母高天虎、陈学荣夫妇发现，女儿尸体遍体鳞伤——“喉部有被掐的手印，手腕有黑紫色勒痕”、“一个乳头被咬坏”，而且“上衣纽扣少了好几粒，裤子拉链也没有拉上”，司法鉴定显示，其“白色内裤上检出精斑”。（《民主与法制杂志》7月3日）

　　然而，更匪夷所思的事情还在后头：事发后，警方先是迟迟不出警，而出警后“不到十分钟”就尸检完毕，当地政法委和公安局官员一口咬定：“经过现场鉴定，高莺莺为自杀”；嗣后，由于家属拒绝当地几大班子领导“将尸体尽快火化”的要求，竟然招来大批警察、武警——“手持警棍，对守护尸体的亲属一阵乱棒，打散后将尸体抢出，送往殡仪馆”，“陈学荣的后背鲜血直流，昏迷不醒。高天虎的肋骨、腰部被打伤”，稍后，“派出所将高莺莺的两个叔叔、一个表哥关押起来，并威胁如不签字（火化）就不放人”，与此同时，当地记者被要求“不要报道此事”，“所有打往外地的电话都无法拔通”……

　　阅读以上令人惊骇莫名的报道，笔者不禁想起一个文学人物——西门庆。显然，高莺莺上述种种生前死后令人发指的不幸遭遇，只有放到这位极尽欺男霸女、为非作歹之能事，有着“害死人，还要看出殡”性格的西门大官人身上，才是勉强合乎逻辑的；而所以说“勉强合乎”，是因为，即便奸恶残忍如西门庆，在奸淫女色、害人性命之余，也只是“看出殡”，还不至于到逼着人出殡（火化），乃至调动军警公然威逼的程度，更重要的是，西门庆之奸恶，不过是勾结官府而为，其本身并非真正的“官人”，而且作为一个文学人物，西门庆难免作者想象附会的成分，可是，高莺莺及其父母所面对的却是货真价实的“市领导”、“几大领导班子”。

　　很明显，时下的一些贪官恶吏正在迅速地“西门庆化”，并且大有“青出于蓝而胜于蓝”之势，据统计，在被查处的贪官污吏中95%的都有“情妇”，腐败的干部60%以上与“包二奶”有关系，贪官的色情腐败达到了疯狂的程度。

　　当然，如果贪官们仅止于“情妇”“包二奶”，那最不过是个道德、作风问题，还算不上真正的“西门庆化”，而后者的根本特征在于，为满足一己之无耻淫欲、贪欲，公然藐视法律，视社会正义、他人权利如无物，并且欺诈、暴力等手段无所不用其极，对此，西门庆有一句“豪言壮语”可以佐证：“就使强奸了嫦娥，和奸了织女，盗了西王母的女儿，也不减我泼天富贵”。以此心态，对照老河口市一些领导对高莺莺有恃无恐的侵害，可谓“有过之而不及”——嫦娥、织女都敢奸淫，高莺莺区区一个平女女子又算得了什么，能奈我何？！

　　所以，对于贪官的“西门庆化”及其种种淫恶表现，我们不能仅仅盯在表面的色情行迹上，更要透过色情腐败看到其背后权力腐败的本质，显然，正象那些“95%都有'情妇’”的贪官的贪迹，不会只停留色情一样，奸害高莺莺的腐败分子身上的丑恶，也绝不会只表演在莺莺身上，其身后更多的贪赃枉法、鱼肉乡里的腐败黑幕，更应该也必须深挖。

　　日前，胡锦涛在党建大会上郑重指出：“一些领域的腐败现象还比较严重，特别是有些领导干部以权谋私、贪赃枉法、腐化堕落的案件仍时有发生，要解决这些问题，不重视不行，不抓紧不行，不下大气力也不行”，“要依纪依法严肃查办领导干部滥用权力、谋取私利、贪污贿赂、腐化堕落、失职渎职等方面的案件，决不能手软”。因此，我们有理由期待，随着反腐斗争的不断深入，莺莺身后的西门庆式贪官以及滋生他们的腐败土壤，能得到彻底揭露和铲除！

 

 

 

 

今天中午，偶然打开QQ，有一位落叶树申请加入文字斗兽场的QQ群，我接受了他的申请。

一谈话，才知道他也是大北街小学和隆昌二中的毕业生，比我大两级，所以他叫我师弟。我想他一定是看了《隆昌的忧郁》，有许多同感，所以加我为好友。

我想说的是：

　　1，博客还是很有价值的。只要认真写博客，生活总是会精彩一点的。

　　2，当老师的必须善良温和，不打不骂，公平公正，学生才会感恩，否则学生到死都会恨你。

　　3，我要补充一点的是我的初中政治老师廖老师（名字已经忘了，大家都叫他廖驼背），也带给我重大的忧郁。有一次，我和一个女同学黄德蓉发生争执，这个姓廖的不问青红皂白，就让我写检讨、做俯和伸。我怀疑他性心理有问题，否则他怎么会这么不公平，把有理的男生打成死囚，把无理的女生妄定为受害者。

　　所以，做老师的必须要公正才行。

　　有话即多，无话即短。所以明天再见！

 

 

 

 

 

 

又有多日没有更新了。原因我就不说了，再说你都烦了。不就是眼睛病了吗，值得每次都拿出来唠叨一遍吗？

当然有一个原因不得不说，就是《第一个学英语的中国人》刚刚贴出来，就收到了一条让人气愤的留言。我应该像鲁迅一样，大胆地承认自己心胸狭窄。对于有理有据的批评我是欢迎的。就这样，我好几天都没心情更新了。

后来，我看到柔若水的留言，一切又都释然了。

她敢于承认那条留言是她留的，这让我很感动。因为这种敢做敢当的精神正是我们这个时代缺少的。如果我们天天看报，天天看电视，我们就知道，中国人最厉害的就是找借口。而柔若水不找借口，大胆承认，这就让我不但不反感她，反而要尊敬她了。

 

说了这一段题外话之后，我又要接着闲话几句。

为什么我提出抛弃汉语？是的，这当然是一句气话，否则我自己为什么又要用汉语来更新自己的博客呢？

明知是气话，为什么又要说出来呢？

反倒是一位愤青朋友看出了我难言的隐衷。我的潜台词事关政治，我当然不敢在中国大陆的博客上直言不讳地讲出来。

回顾五四新文化运动，你们就知道那些思想先驱比我更恨汉语。

汉语作为一种语言，本身是无罪的，是中性的。而且我在过去的文章中多次讲到过汉语的美学优势。

但是汉语媒体却在无可挽回地堕落。到处都是不规范的汉语。

我昨天随手翻了一本《数学是什么》，英文原著的确漂亮，可是看看我们的汉语版本（我是随手挑选的一页）：“如果我们想装运一个复杂的钢条结构，比如桥梁的骨架，那么我们是一根一根单个钢条的方式来装运的，而把在空间安装这个结构时相连接的那些端点，标上相同的记号。”（我再三强调，这是我随手从书中挑选的。这样的句子充斥着整本书）

“结构”如何被“装运”？这个句子完全不通。

你也还不要笑。我们今天的翻译作品，就是这个水平？

 

这种堕落是技术性的堕落。

还有一种更可怕的堕落，那是道德的堕落，良知的泯灭。我们的语言机构（也就是愤青们爱说的言论机关，比如报纸、电视、广播、会议等等）每天生产的是什么语言产品？其中有多少汉字能够让我们透视真相？其中有多少汉字能够让我们明白我们这个时代到底在历史的坐标系中处于哪个位置？其中有多少汉字能够让我们不被谎言诱惑，不被谎言催眠，不被谎言吓倒？

是的。如果你热爱汉语媒体并且完全相信汉语媒体上的所有文字，你将可悲地成为一个这样的人：你整天自豪着，你整天被许多英雄模范感动着，你整天都为四面八方捷报频传而热血沸腾。总之，你将反感于一切批评的声音，觉得他们好讨厌，好败坏人的心情。我们是大国子民，我们是伟大光荣而且正确的，一切反对的批评的意见都是偏激的别有用心的，而且都是错误的。

 

我记得小时候看纪录片《世纪行》的时候，真的是热血沸腾。对党的热爱在那时达到了顶峰。

我们的汉语是很有效的。

 

中国最有名的新闻节目《新闻联播》干脆完全播报政府公告好了，那样我反倒要看一看。可是现在的《新闻联播》到底能给我带来多少有价值的信息，我真的很怀疑。所以我不看《新闻联播》久矣。

 

通过这些闲话，你们就能够理解我为什么会说出抛弃汉语的气话了。

不学习英文，后果很严重。

得不到真实的资讯，接触不到真正有创意的思想，甚至连文化快餐都品味不到。过去的老翻译家们还能够为我们翻译出优美的译本，如今的翻译工匠提供给我们的是什么？许多正版译本的文字也和盗版一样不堪卒读。你说说，不学习英语，是不是只能被活活闷死。

 

鲁迅曾经劝青年们少读甚至不读中国书。这一告诫不管是在当时还是在现代，都被爱国的国民们忘记着。鲁迅的意思，用我的话来说，就是抛弃汉语。

语言永远是替罪羊。我们要抛弃的是那样在损害汉语，侮辱汉语的人。

如果你还是不明白我的意思，你就多读一些中国学究写的政治著作和一些外国学究写的政治著作，你就一目了然了。

如果你还不理解，我就只能骂你朽木不可雕了。

 

这就是今天我对学习英语抛弃汉语的一点闲话。如果有意见，请提出来讨论。可以加入文字斗兽场的QQ群，号码是19032869，与我继续讨论。

今天就到这儿，我眼睛已经吃不消了。

 

 

 

 

今天说说学英语。

《杀死愤青》没有写完，不过今天不想写。所以说说学英语的事。

我上初中的时候，被学校强行分到俄语班，就是说我被强行剥夺了学英语的权利。这种野蛮的行径，我除了无可奈何还能怎样。这所学校就是著名的隆昌二中，一所省级重点中学。

在这之后，我一直试图同时学习俄语和英语。但是失败了。

这种失败一直持续到现在。

不过情况有变。

 

目前中国流行的英语学习法我都认真钻研过。

哈哈，你一定要问我哪种方法最好。

OK！典型的中国心态，也就是投机心态。

当今的中国，无论是为官的还是为民的，无论是有钱的还是想有钱的，心态都是一样的，那就是投机。

否则，种种奇谈怪论怎么能够盛行？各种英语速成方法怎么可能大行其道？

 

我从前要是看到一本书的封面上有“速成”两个字，两眼必定发光。想必你也一样。

我要向所有的英语学习者传授正确的学习方法。我不能再忍心看着你们自己折磨自己了。

 

一、学英语没有任何的捷径

对。正确的方法可以让我们事半功倍。但是我们大多数人所抱的想法是这样的：只要找到了一种神奇的方法，就可以轻松掌握英语。

问题就出在”轻松“二字上。

我不反对使用新方法，新理念来学习英语，因为我自己就受益着这些新方法。

但我必须告诫你，宣称不吃苦就能学好英语的任何方法都是虚假广告。任何先进的方法，都不是用来偷懒的，而是用来提高学习效率的。不把这个原则坚持住，你就永远学不好英语。

 

二、我自己的方法

疯狂英语。

千万别学英语。

胡说英语。

赖世雄的解析英语。

新东方英语。

还有数不清的英语学习法。

相信热爱英语的你比我都更了解这些神奇的方法。

你一定要问，这些方法有效吗？

我只能告诉你，用了都有效，不用就没效。

每个方法的创始人都极力宣称自己的优越性，攻击别的方法的愚蠢性。而我们的学习者也是一个比一个蠢。为什么呢？他习惯了一个方法之后，就死抱着他的方法不放，对任何新方法都不屑一顾。或者完全相反，学习者总是在寻找传说中的神奇方法，但是每一种方法都不能让他”轻松“掌握英语，所以他总是在沮丧与妄想中备受煎熬。

哦，快清醒吧！不要被方法所奴役。

我把所有的方法融汇成适合我自己的方法，也就是鸡尾酒方法。每个人的鸡尾酒配方都是不同的。每个人的英语学习法也应该是不同的。

我自己的方法是这样的。

找一盒纯英语的磁带，难度不限。切记，早上听一遍。切记，听的时候不要看任何东西，不做任何事情。听不懂，听不清，完全不要放在心上，把英语当作美妙的音乐来听吧。一个音节就是一个音符。把它当作纯粹的声音来听吧。我找的是VOA慢速新闻来听的。现在已经感觉播音员讲的太慢了，所以换成了《60分钟新闻杂志》电视原音来听。你一定要问我，你听懂了多少？哈哈，看来你学英语的年关比我长，可是你学英语的方法却比我笨。

听录音的目的是什么，是学语法吗？是记单词吗？不是的。这些是应该是阅读的任务。听录音只有一个目的，那就是能听清每一个音节。你不信你打开电视收看用英语播送的《新闻联播》，你一定会发现，有许多音节你完全听不清。仿佛你是一个聋子。但你不是聋子，而播音员吐字清晰，发音准确，那为什么你听不清？

是的，你没有训练你的耳朵。你总是希望听懂每个单词，所以一旦某个单词你不能理解或者不能迅速理解，你就被这个单词拖住了，自然的，后面的句子你就根本”听不到“了。

这就是你们练不好听力的原因。

我可以告诉你，我的单词量顶多只有一千。但是坚持两个月后，我已经能够听清美国佬的说话。记住，是听清，不是听懂。

晚上，入睡的时候，再听一遍录音。

这样，一天就能够听两遍。

我很幸运，没有在学校学过英语。这样，我就一点不懂语法。语法是十分有害的。

我很幸运地买到过一本旧书，是牛津大学出版的L.A.Hill编的一本故事书。书中全是短小的幽默故事。这本书似乎没有公开出版过的。我查过中国高校的藏书情况，这本书的版本都是中国大陆自行翻印的。所以书中没有一个汉字。

你肯定买不到这本书了。那你就另外找一本纯英文的故事书。一定要外国人编的。中国人编的，是没有价值的。 但是我这本故事书又带有教材的味道，它一共分六册，循序渐进，没有语法讲解，只有一些有趣的习题。

我是怎样使用它的呢？听好，我是怎样使用它的，这才是最关键的。从某种意义上来说，找不到这么好的书不要紧，关键是要用我的这个方法去学。

那就是自己给自己讲解。你一定奇怪极了，一个不懂英语的人，拿起一本英语故事书，肯定是两眼一摸黑，还自己给自己讲解，那不是瞎讲吗。

对，要的就是瞎讲。

为什么？

先把故事一句一句地抄写到本子上。记住，一句一行，不要连着写。

然后，像做游戏一样找出句子所包含的语法信息。不，不，不，不是叫你去复习语法知识点。不是不　　是。你要像一个西部牛仔一样，像一上玩游戏的孩子一样，你所找出的语法信息，你要把它们当作是你的独家发现。你要从中体会到兴奋和快感。

我没有在学校学这英语，所以我比你们有优势。我在分析句子的过程中，很容易把自己当成是第一个学习英语的中国人。

对，你就要把自己当成是第一个学英语的中国人。没有任何的语法书，没有任何的辅导书来帮助你，来打击你，来欺负你，你让它们统统见鬼去吧。勇敢地自己去编写语法百科全书吧。

分析完句子后，马上背诵。

背熟之后，马上仿造一个相同结构的句子。

自己造的句子一定要有趣，要滑稽，要荒唐。我总是以我的宠物狗WangWang作为主语来造句，所以造的句子都能烙在心里。

如果你已经记得了几千单词，你就自己编故事吧。故事一定要荒唐要滑稽，这样你会越来越喜欢使用英语。

 

三、为什么学习英语

我所说的方法只是我的方法。你一定要去寻找你的方法。

方法永远是讲不完的。我以后还会讲一些关于方法的问题。

现在说说学英语的目的。

如果只是为了考试，你就滚吧，我不要理这些人渣。

英语的重要，我是最近才体会到的。

就拿互联网来说，90%的信息都是用英语作为载体的。而在中国，由于特殊的国情，有许多信息我们是看不到的。

不说别的，就拿小说来说吧，中国小说无论古典现代，除去少数经典，都是千部一腔，千篇一律，看得叫人吐。中国小说家缺乏想像力到了可耻的地步。拿王小波作为一个标准，中国简直就没有几个合格的作家。

如果掌握了英语，我就可以逃出庸俗的中国文化。我并不崇洋媚外，但你不能不承认，外国人就是比　中国人更有活力，更风趣，更有创造力。目前中国最叫人恶心的两种流行小说就是推理小说和恐怖小说。真是叫人恶心到死。更不要说中国人写的科幻小说。你不懂英语你就只能忍受这一切庸俗的玩意　。

从我个人来说，我学英语的目的，就是为了拥抱西方文化。我虽然没钱出国，只能忍受中国的现实，但是掌握了英语，我就可以逃出不断堕落的中国文化，隐居到英语文化中。看英语电影，读英语小说，上英语网站，与外国人网聊。我惹不起庸俗的中国文化，我躲得起吧。

所以我看到许多愤青不满现实，这也看不惯，那也看不惯，却又不肯好好学英语，就感到无比好笑。

英语就是我的武器。是我冲破文化封锁的武器。你可以用汉语编造谎言来欺骗我，汉语媒体可以完全官方化，但我可以去读外国报纸外国杂志。哈哈哈，你总不能把互联网切断吧。

 

一切有思想有理想有追求，不满现实想过另一种生活的人们，都来学英语吧。如果有条件了，我一定要发起一个”抛弃汉语运动“，也就是拒绝收看中文电视，拒绝阅读中文报刊。这是另一种用脚投票，个中滋味，有心人自去体会。

今天就闲聊到这儿吧。

 

 

 

 

中国是诗歌的国度。你说，那是过去的事儿了，现在没几个人读诗，更没几个人写诗了。

此话谬矣。

我可以告诉你的是，中国遍地皆诗人。

某市修建小天安门，还搞阅兵仪式。这是大陆官方媒体（大陆媒体都是官方的）自己报道的。

这个例子比较典型，不太普遍。那你就看看自己所在的城市或者乡村吧，你会发现，想干事的官员都是诗人。

诗人有几个特点：

　　一、遵循情感逻辑。比如“我高兴”，“我乐意”。

　　二、行为豪放。比如最近出现的农民别墅事件。

　　三、没有操作主义的影子。遇到问题，他有许多的原则，就是没有具体的一步一步的解决方案。

很好，那些打着民主旗号的人士又怎样？

也是一丘之貉。都是诗人。

他们最擅长描绘美好的未来。所以他老是叫你向前看。似乎“未来”是上帝。那么未来到底有什么呢？是的，除了诺言，谎言，未来是很空洞的。

老百姓不糊涂。他就只关心今天的收益如何。公务员的工资不断提升，而他的活命钱却蜗牛前行，我可以告诉你，你怎么欺骗他，愚弄他，老百姓心里其实是不买账的，除非你拿钱给他。而中国的问题可怕就可怕在，有什么事情，他窝在心里。他是不说的，有不敢说的，也有不想说的。昨天晚上的cctv-12播出的《天网》节目很有趣。一个生意失败的丈夫害怕妻子责怪、奚落自己，就把妻子杀了。这说明，在中国，人与人之间是隔绝的，心与心是不相通的。什么团结一家亲？连夫妻之间都不能平等对话，更不要说阶层与阶层之间了。

今天我想说明的就是，我们的官员中间还是有很多想干事的。这是人之常情，“官之初，性本善”嘛。政绩工程这么多，就是铁证嘛。谁愿意甘居下流呢？

可是我们中国人都是在同样的教育模式中走出来的。就是说，我们的行为模式都不是操作主义的，而是诗人模式的。

就拿爱国来说吧。我们都知道爱国是对的，是好的。但是怎样爱国呢？或者说怎样把爱国落到实处呢？鬼才知道。全体中国人民都口头爱国者。除非你能写出一本《爱国操作规范》，否则我的论断便是对的。

而美国人完全不一样。美国人碰到问题，会怎么办呢？对，想办法。美国人最喜欢干的事就是“设计”。在计算机发明以前，收银机就被一个美国杂货店老板发明出来了。而中国的店老板，比如什么“乔大爷”（我最讨厌什么《乔家大院》了），他们总是把道德放在首位。“伙计们，你们要诚实，不要贪钱”之类的屁话，真是臭不可闻。所以中国的家族企业总是做不大，就因为无法在人与人之间建立信用关系。是不是美国人天生就讲信用呢？放屁。最早的美国人都是欧洲的人渣，可以说比现在的中国人都坏。可是他们很明智，他们承认人性是软弱的，是经不起诱惑的，所以他们就设计出种种方法。机制，机器，来让人没有机会。没有胆量犯错。比如你敢在美国做假账，就算你是微软，你也会被罚到破产。而在中国，哪家企业敢赌咒说“我要是做了假账，全家死绝”。有谁敢赌这个咒而不心虚？

但是我们仍然在强调道德。道德，道德，道德。道德是他妈最没用的东西。

遍地的假货，遍地的骗子。股市里的黑手，工程建设里的黑手。就连学校里的学生干部也要贪污。谁感到耻辱了？

道德永远是弱者的无谓的呼号。尼采就看不起道德。因为强者是不认道德的。

更有趣的是在一个论坛里，一位匿名官员倾吐了自己的苦衷。他一心只想干出政绩好升官，并不想贪污落马。可是他发现，他没有办法不贪污。正如郞咸平所说，并不是官员不做事，不会做事，而是不得不“这样”做事。中国公务员是世界上批阅公文最多的公务员。而奇怪的是，老百姓又总是抱怨政府管得不够。比如食品安全，假冒伪劣等等。这就说明，我们的行政体制有问题。这位官员说，每天都有行贿者围堵他，要他批这样批那样。市场是缺席的。

我再说一个有趣的行业，出版业。不准买卖书号是法律规定的。但是中国的民营出版业这么兴旺又是为何？这些出版商不从出版社买书号，他还活什么活？

所以政府随时都能够合法地取缔你的出版公司（工商注册只能注册为文化传播公司）。你要想不被取缔，那就去公关吧。

从这些例子我们就看出，为什么政府公务员很累。市场主体没有一个规范的游戏准则，他不得不惘然，不得不寻租权力。按照何清涟的计算，国有资产流失1亿元，就有7000万元在流失过程中“流失”，最后到达侵吞者的只有3000万元。

寻租成本有多大，你就可以知道了。

我觉得中国最应该严刑峻法的领域不是腐败，而是税收。逃税者无论金额大小，一律枪毙。只有以此为突破口，才能强行让中国人学会守法。否则强势群体还是要玩弄法律。

不是到处都谈爱国吗？交税就是爱国，不交税就是叛国。

而且我们的法律也必须有可操作性。就说打击色情网站吧，你就明说，什么样的图片是色情图片，具体标准是什么，如果“那个地方”被打上了马赛克，还算不算色情图片。这样的法律才是好法律。公民们在发布图片的时候才知道什么图片不能发布。

我是热爱中国共产党的。我也是遵守法律的好公民。可是我在遵守法律的过程中，却越来越困惑。比如我想发布一些刺激的图片时，就不知道什么图片是无色的。执法者倒是高兴，他有随意解释的自由。他说你的图片是色情的，那你的图片就是色情的。比如说吧，我从没发布过出现生殖器的图片，可我的性爱日报博客仍然被关了。

我真的想好好地守法，用法律来指导自己的行为。可是法律却写的不明不白，只是笼统禁止发布色情图片。

所以我们的法律也是诗情画意啊。因为诗无达诂嘛。

可见，我们中国到处都是诗人。诗人最爱嘲笑的就是规则。诗无定法嘛。

现在我要吃饭了。上帝保佑吃完了饭的人民。亲爱的张楚，好久好久没有听到你的新歌了。是诗人的写不出诗，不该当诗人的却天天豪情满怀地开会开会开会，批阅批阅批阅，展望展望展望，宣传宣传宣传。

明天，我继续邪说。

MSN的速度实在太慢了。这一次就整整花了两分钟才打开。不是我的电脑慢，我打开其它网页都很快。

虽然这样，我还是决定留在这儿。不为别的，就为你们的支持。我查了一下，在我两个多月没有更新的情况下，每天都有五十个朋友来访。

天天来留言的小妹妹问我为什么长期不上场呢？

眼睛不能长时间工作是重要原因，沉默着研究与思考是另一个重要原因。

我主要研究：郞咸平的几次演讲和他的三本著作，海外电视台的言论节目，还有许许多多的其他黑色读物，当然还有许多合法出版物。兼听才明嘛。

 

 

 

 

 

 

 

 

有许多愤青，或者不满足分子，天天饿狗似的吠叫着。

我不是既得利益者，这一点关注我博客的人都知道。

但是近来我集中阅读大量的经济、政治、历史、文化方面的资料，并经过了艰难的思考，我终于得到一个结论，一切苦难都是受难者的咎由自取。

我相信有许多的所谓读过书的人，所谓有思想的人，肯定要骂我。

补充一下，我不是共产党员，我在大学时还是一个思想落后分子呢。

我得到这个结论，心里其实是很痛苦的。

我还要补充的是，我除了研究书本，也研究身边的事实。

海外媒体的宣传我就不说了。其实每个国家都会有许许多多的不満分子。我最近也在学习英语（关于学英语，我将另外写文章），我学英语的目的就是直接和外国佬在网上交流。通过一些直接的和间接的资料，我们能够发现，在西方国家，也有许多愤青，有的还组强共产主义思想团体。可是真正拿起武器要推翻白宫的有几个？

这说明，对现实不满是很正常的事。当权者不必把什么事都泛政治化。

事实上，中国最大的危机根本不在什么愤青身上。愤青的愤怒完全是荷尔蒙的作用，是青春期综合症的高级表现。真正的发自内心的不满者是无数贫穷的人们。可是他们的不满与政治几乎挨不上边。他们需要的是钱，是活命的钱，而不是什么知识精英什么为民代言的人所说的选举，民主。这些东西对于他们实在是太遥远太奢侈，并且对他们也没什么好处。

我终于明白，光是看书，看海外电视台的节目，并不能够透彻地了解中国。

毕竟，中国就是我们身边的人与物。

知识精英最爱挂在嘴上的有两个主题：言论自由和选举权。

可是我听了郞咸平的演讲，知道了所谓言论，所谓民主，根本就不是什么良药。他举了菲律宾的例子。菲律宾就是美国模式的克隆国。但是菲律宾却成了典型的寡头政治。我听了之后，就找了许多资料来读，来研究，我终于明白，共产党是对的。

有什么样的人民就有什么样的统治者。

这样一个简单的道理，我却迟至27岁才深刻理解到。

统治者是人民教育出来的。

这样一个曾经被鲁迅提示出来的道理，我却迟至27岁才理解到。

你听那些异见分子的宣传：媒体全部是国有的，没有言论的空间，所以腐败才不能根治。

我觉得他们犯了一个常识性错误。他们依然觉得自己是天下的先知先觉，群众始终需要他们来启蒙。

群众固然不是万能的，也不是完美的。但群众并不笨。群众心里清楚得很，这家骂那家，那家骂这家，都没安什么好心。

群众何须启蒙？

我现在才明白这个道理。比如赚钱，群众行动得倒比知识分子快。时至今日，我们仍然在许多小说，许多知识分子的文字里，读到对世俗的诋毁。仿佛他们才是干净的，群众都是肮脏的。

恰恰相反，中国的知识分子倒是到了应该接受群众的启蒙的时候了。

许多经济学家的大发谬论，便是铁证。这些狗博士，狗精英，才是应该被洗脑的。

我们都爱说统治者如何如何愚化群众。这只是问题的一个方面。

问题的另一个的方面是，我们的群众从小就在哺育暴君。我有一个亲威，生长在农村，他学习成绩很好，前年考入北京的一所重点大学。他对我说，他只有一个理想，就是当官，而且不做有名无实的官，要做有实权的官。谁教他的？

还有谁？

就是人民。

诚所谓江山易改，本性难移。那些打着民主旗号的人士，又何尝有另一副心肠。

看看我们身边的人。对。你也要看。不要以为专家学者很聪明。其实他们很笨，很愚蠢。他们不看现实，他们不研究生活。我们不要上他们的当。我们要用自己的眼睛去看自己的周围。

在我的朋友中，毫无例外，全是以权力为自己的唯一理想。而且他们全没有与人分享的思想准备。就是说，只愿意独享。如果迫不得已需要借助他人的力量，也是从一开始打好了过河拆桥的算盘。所以中国的股份制企业都不可能真正搞好（就是说不可能做到每个股东都受益）。

当我们清算腐败官员的时候，我们不要去骂体制，因为制定体制的人也是父母爹妈生养的。我们可以扪心自问，我们心里是怎样想的？那我可以告诉你，我们都想：要是我当了官，也得捞它几千万然后跑到外国去。

你别不服气，也不要向我表明你的高尚。就算是那些打着民主旗号的人，一朝权在手，照样行独裁。

我不得不悲哀地宣布，我们国家的群众，根本没有权力批评腐败问题。因为这些官员都你们哺育出来的。你们争先恐后把孩子送进名牌大学，为的什么？你既然允许自己的孩子飞扬跋扈，为什么就不能允许别人家的孩子飞扬跋扈？

你自己心里都没有公正，又凭什么要求别人公正？

民主解决不了中国的问题。新闻自由解决不了中国的问题。我只需要说一点，你就明白了。中国八亿农民根本就不看报，也很少看新闻联播。他们自有自己的庸俗娱乐方式。

许多有理想的报纸被整顿，许多有思想的人士（包括我自己）为此痛心疾首。现在我想明白了。

这的确是人民的选择。整顿报纸的人也是人民哺育出来的。而我们往往忘记了这一点。

郞咸平提到，罗斯福总统要开始整顿美国股市时，华尔街拼命反对，于是他们推举了一个无恶不作的人来出任美国证监会的主席，这个人就是肯尼迪总统的父亲。他们心想，这老肯尼迪什么坏事都干得出，一定会让华尔街继续操纵股市。罗斯福总统签署委任状时，眼里的泪水直打转。

可是老肯尼迪当上证监会主席之后，居然“背叛”了自己的华尔街同党，不遗余力地“打击”华尔街，把美国股市从黑手中救了出来。

很好，如果这个故事发生在中国，我可以告诉你，绝对没有奇迹发生。

所以我痛恨那些愤青和类似愤青的人，他们应该像鲁迅一样，先清洗自己身上的罪恶。你没有作恶，并不是你很善良，只是因为你没钱买刀而已。一旦刀在手，你能够保证不把别人当鱼肉吗？全中国敢做这样保证的人有几个？

我们自己，我们的孩子，从小就被要求做一个人上人。你必须超过别人，你必须强过别人。这种超越是全面的，就是说，你必须支配别人而不是被别人支配，也不。所以我们认为有钱人欺负没钱的人是很正常的。因为弱者心中也没有公正的理念，只有复仇的火焰。弱者想做的只是把别人变成弱者。

所以中国人和中国人在一起，就必然是争斗，绝不会是合作。一个中国人是龙，三个中国人是虫，便是形象的说法。

这样说，是不是一片黑暗，毫无前途？那就听我明天继续邪说吧。

有不同意见尽请发表。

前几天我就试图写一篇短文感谢大家对我的关心。也不知是MSN的问题还是我的电脑问题，文章写好了却一直发不上来。

今天我想应该发得上来了。

我想告诉大家的是，MSN的打开速度确实让我无法忍受了。我决定近几天内在别的网站开博客。新博客可能只用于连载小说。

你看，光顾着说自己的事，忘了感谢长期以来关心我的朋友。我一直都试图克服眼睛的障碍，重新耕耘自己的园地。不为什么，就为了你们的关心和鼓励。我很感动，所以无论有多难，我都尽量写下去。

我同时写三个系列吧。一个爱情的，一个黑色幽默的，一个奇幻的。当然现在说这些都显得过早。因为眼睛已经这个样子，我不可能再像以前那样全身心投入博客。但我绝来会放弃努力。

我也希望，大家以后多转载我的文字，这也是对我的一种支持。

最后说一下我的眼睛。由于最近多次生气，眼睛的视力又有所下降。七月初去西南医院复查后，我才能告诉大家最终的结果。但不管是什么情况，我都不会放弃努力。

再次谢谢大家。

 

 

 

因为不能多用电脑，这方小小的田地也就有点萧疏了。

今天也不多谈别的。就把病情讲详细点吧。

那天在重庆西南医院，也就是第三军医大学第一附属医院的眼科作了详细检查。检查结果倒是简单：右眼黄斑水肿。这病说重也不重，说轻也不轻。此话怎讲？

说它不重，是因为还可以控制。说它不轻，是因为无法根治它。（这就意味着，我的右眼里将总是有一块明亮的色斑。总是有一块视野是扭曲的。）

特别要向大家说明的是：王一教授叫我三个月后去复查。

如果复查出我的病情严重恶化，那么他就将给我动手术，说是把什么剥离下来。手术将是最后的最迫不得已的一种选择。

所以王一教授让我好好保护眼睛，争取不作手术。因为手术风险极大。眼睛又不像其它人体器官，你说是吧。稍有闪失，我就将永堕黑暗。所以，我觉得王一教授确实是对我负责的。我要向他致敬。不能因为他助手胡作非为，我就连他也恨起来。作人要公道是吧？是好人，我们就要赞美他。

所以，我可能将采用先在纸上写，再打到电脑上的方法来写作。

我要吃饭了。有时间再谈吧。

 

 

 

 

 

 

前天中午，我和我妈登上了开往重庆的列车。车上倒不怎么拥挤。可是心却是拥挤的。后来，上来了两个女生，我的心才疏通了一点点。这是两个调皮的女生，一路上都在打打闹闹。我不喜欢这种女生，可是车上没有别的更顺眼的事物了。所以就将一直将就着。她们在江津下了车。车上就更寂寞了。

下午六点过到了重庆。七点过到了沙坪坝。七点半到了西南医院。

病得轻的就是家属，病的重的就是患者。我妈就有病：糖尿病。所以我这话绝对是真的。

可是，西南医院周围的居民却不是蠢驴，他们早就干起了靠山吃山靠医院吃医院的勾当，就是把自己的住房改成旅舍。环境倒不错，就是半夜的时候，不知是楼上还是楼下的女人，被男人肏得哇哇大叫。原谅我，说得这么直白。但这是事实，所以我不得不说。之所以要强调这个事实，是因为我极度反感这种　无耻的叫唤。一听就知道是妓女卖春，故意高叫，以悦嫖客。叫得好听也罢了，偏偏又是破锣嗓子，叫起来又没得个章法，活脱脱是一对狗在交配。

像我从前和女友做爱，全是放着优美的音乐做的，身体的愉悦永远都处在第二位，心灵的愉悦永远都处在第一位。他妈的，这就叫情调。情调不是钱能买得到的。情调只和想像力有关。

不过他妈的重庆也就这水平。（重庆的朋友可别骂我）当我在重庆有时候，重庆还有一个真正懂得做爱的人。老子回乡隐居之后，重庆他妈的就没人懂得做爱了。

就拿前天晚上那对狗男女来说吧，那女的也就嚎了半个小时。我说那嫖客也太丢脸了。像我从前和女友做爱，总是以一张音乐专辑为时间单位来做爱。一般说来，要放完三张音乐专辑我才喷射。这就是修身和不修身的区别。

重庆是个文化沙漠。重庆人是不怎么思进取的。重庆的新闻管理工作（呵呵，我说话一向如此委婉，四川人就是这个样子，我知道网上有不少人看不起四川人。其实在我们伟大祖国，说话办事还不能不向四川人学习。像厚黑教主李宗吾，只可能出在四川。他妈的，古往今来哪个帝王不是靠厚黑发的迹的。所以看不起四川人的朋友可以多反思反思。）也是特别严厉的。重庆似乎从它的陪都历史继承了许多东西。重庆是不是被蒋介石施了魔咒。

细心的朋友发现我今天说话怎么这么燥。他妈的不燥不行。

昨天我妈早上六点就把我叫醒。然后匆匆赶往旁边的西南医院门诊大楼大门口。他妈的，我还真是没想到，门口已经黑压压挤满了人。约七点钟，门打开了。各路英雄以百米冲刺的精神往各个楼层的挂号处狂奔。我已经被医生禁止了奔跑的权力（跑步将影响我的病情）。即使我能够奔跑我也不会奔跑。忧伤的人是不会奔跑的。

其实跑在第一位的英雄也没有捡到便宜。因为著名眼科专家王一当天只挂30个号。而预约挂号的人已经占去了18个名额。我呢，刚好挂到30号。我后面的朋友们，就只有捶胸顿足的份了。他妈的我就在想，听《新闻联播》那个调调，我们伟大祖国到处都欣欣向荣，像王一这种专家应该批量诞生才对啊。为什么各大医院的（真正的）专家都是紧俏货呢？

挂了号之后，便是漫长的等待。从八点等到十一点半。

中间又有一些叫我要骂王一教授的助手的娘的事。老子就在这里骂了。不是骂王一教授，是骂他那个助手。就是那个负责放患者进去的助手。你他妈听着，老子今天就骂了你的娘。我代表全体患者骂了你的娘。你将永远被钉在历史的耻辱柱上。为什么我不骂你本人，偏骂你娘。这是有道理的。因为娘这种人，总是要护短的。所以我就骂你的娘。

为什么要骂呢。因为你乱放些亲戚朋友，战友兄弟进去看病。这意味着，老子有可能白去西南医院一趟（因为王一教授只在上午出诊，而轮到我时已经十一点半了。如果那个狗助手再多放一个战友进去，我就无缘接受王一教授的诊断了）

这个无良助手不仅乱放人进去，而且他还叫他的战友或者亲戚不必缴费。他那个患病的亲戚或者战友的老婆已经在排队缴费了，他都赶忙去把她叫回来。老子就在想，这种行为是不是应该连他娘的娘都一起骂呢？

我想，是的。应该连他八代祖宗都该揪出来骂一通。

他的行为严重败坏了人民军队的人民医院的形象，破坏了西南医院正在开展的人民医生行动的信誉，在患者中激起了极大的愤怒。当时就有一个富翁的老婆骂了起来。说他妈的医院还讲不讲一点公道。

不过由于她生的是个儿子不是一个女儿，所以我没有附和她。

呵呵。我说话总量意味深长。

谢天谢地，我总算是被王一教授检查了一遍。

现在向各位关心我的朋友们报告一下：右眼黄斑水肿。根本原因是高度近视。

这种病，是无法根治的，但可以控制。三个月后再去复查，如果病情没有恶化就不必手术，如果病情恶化了再做手术。（当然最好是不要动手术，因为手术有风险，而我只剩一只眼睛了，赌不起啊）即使手术了，也不能根治。所以，大家就祝愿我不要手术好了。

所以从今天起，我将启动新的作息时间。

值得庆幸的是什么呢？值得庆幸的是瞎不了。

昨天下午四点半我和我妈登上了开往隆昌的列车。车上与我同座的是两个重师的化学系的前往云南师范大学参加研究生复试（面试）的一男一女两个学生。重师的，都是不好的。包括我自己。因为它不好，所以我唾弃它的毕业证，所以我不要它的毕业证。

但是这两个年轻人，尤其是那个女生，又让我觉得他们可怜。那女的居然不知道列车是犯罪者的天堂。正是觉得他们这样可怜，所以我才愿意跟他们说说话。女孩儿的心地纯洁，让我觉得欣慰，可是又让我担心。

列车在到达隆昌时，电闪雷鸣，风雨大作。不知这是什么征兆？

可能从今天开始，我将把主要精力放到连载小说《镜中虚度》上。我将只连载这一部小说，不同时连载其它任何的小说了。同时，《性爱日报》也可能从今天停止更新，我实在没有精力（其实应该是“眼力”）来维护了。本博客也将成为我的闲话专栏。要知道，写小说是很费神的。写小说之余，我也只能够唠叨一些闲话了。

当然大家有什么意见尽管提，我会尽我自己的力量来满足大家。

最后，再次感谢大家对我的关心。愿上帝保佑我们。

 

 

 

 

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今天下午刚刚报告过病情。

但是柔若水朋友的留言太感动我了，所以我决定再次报告我的病情。

今天距病发刚好一周了。这一周漫长得像七个世纪。这种说法也未免过分夸张了。

从目前的情况来看，我的病情没有任何恶化。让我们一起感谢上帝。虽然他降下这等厄运让我受苦，但他也通过降下厄运的方式让我有机会成为英雄。什么是英雄？临危而笑的才是英雄。

但是我今晚上不想多讲我自己，我想讲讲关系更多人的问题。

 

我是在1997年夏天也就是高考过后的那一个夏天，在内江一凡眼科中心（他妈的我现在才想起当初根本就没看他们的营业执照或者其它证照）做的治疗近视眼的RK手术。主刀的医生是从成都来的。（他妈的就是走穴，是犯法的）

1998年3月上旬，我的左眼视网膜就脱落了。由于家庭贫困，父亲脾气又不好，所以我就没有讲。赶到本世纪的某年，我女友不相信我的左眼已经坏掉，我才去西南医院检查给她看。结果已经成了视网膜陈旧性脱落，视力是肯定恢复不了的了。

如今我的右眼又出了这么大的事。

这一切说明了什么？

说明了：千万不要去治疗什近视眼。

 

朋友们，我不希望我身上的悲剧在你们身上重演。你们上网查查吧。我这样的悲剧在做过治疗近视眼手术的人当中绝不是一个两个。

朋友们，你们还是从小就爱护眼睛吧。你不信，你就闭上眼睛走几分钟试试，那真叫一个寸步难行。朋友们，不要相信广告中的花言巧语。我当初就是被内江人民广播电台中的美妙广告打动的。听说可以“从此摘掉眼镜”，我是日日盼夜夜盼地想着做手术。

朋友们，你们如果不想成为盲人，就不要去治什么近视眼，去“摘掉什么眼镜”。

 

让我们一起咒骂所有见利忘义的医生。让我们一起咒骂所有把自己的财富建立在他人痛苦之上的人。

让我们用最恶毒的语言咒死他们全家。虽然，谩骂不是战斗，但是在这个公道难行的时代，我们正是需要谩骂的勇气。

让我们尽情咒骂那些无良之人。为了一点蝇头小利，就不惜用他人生命和幸福作赌注或筹码的人。之所以要咒骂他们的全家，是因为我发现，这些无良之人的家人都是很支持他们的恶行的。利益均沾吗。所以我要咒死他们全家。咒死一切坑害百姓的医生。当然，也要讴歌一切有良心的医生。

 

大家都行动起来，保卫一切戴眼镜的同胞，不要让他们的尚还健康的眼睛惨遭荼毒。

大家都来宣传“一切治疗近视眼的手术都是害人的”。

我自己已经深受其害，但我没有只看到自己的痛苦和自己的悲剧，而是想到了全中国的受害者以及一切潜在的受害者。我的这种精神也是值得大家学习的。大家就向我学习，挽救身边一切想治疗近视眼的人吧。

 

 

 

 

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我是否消沉了？没有。

我是否不敢再笑？敢。

左眼已经没有视力的我，现在右眼又遭病变，放到谁身上都是不可承受的。

但我依然微笑着，仿佛厄运是我的朋友。

是的，厄运是我的朋友。因为厄运也是上帝安排的。上帝安排厄运给我们，不是为了折磨我们，而是为了提拔我们。如果一个人从小就安享富贵，我会担心他不能担负重任。正是因为我从小就备受厄运的考验，所以我的笑容我特别灿烂。这不是我说的，是我身边的人说的。当然也有不同的说法，比如说我神经不正常什么的。或者说我不懂事什么的。仿佛厄运来了，就应该哭似的。

我从不。

面对厄运，我总是微笑。当年在西南医院做左眼的玻璃体切除手术时，我就是医院里唯一会笑的病人。所以护士都觉得我这个人有点“异”，或者说有点不正常。生病了，就该忧威，哪里该笑呢？笑谁呢？笑什么呢？所以护士们觉得我是一个长不大的小孩。同时又看到我在病床上看亚里士多德的《形而上学》，更觉得我这个长不大的小孩确实不正常。

是的，我做人从不做作，所以就大异俗人。其实我也是个俗人，只是我不掩饰身上的俗气，我反倒就不再像个俗人了。哈哈。真是有趣的辩证法。

眼睛的病，再小也是大病。何况又是视网膜病变之类的特等大病。所以，我现在绽放的笑容特别珍贵。大家真的应该向我学习。以我为榜样，去微笑面对任何厄运。

这才叫真酷。别的所谓酷，都是装孙子。

 

 

 

 

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本来准备坐昭通到重庆的火车去西南医院检查眼睛。

可是，去买火车票才知道列车运行时间变了。原来的运行时间是：凌晨一点到达隆昌，凌晨六点二十分到达重庆。现在的运行时间是：下午六点到达隆昌，晚上十一点到达重庆。

这样的话，就意味着要住旅馆。这就意味着不符合家庭的财政预算。我一再强调过我是草根，可能许多人以为我是说来玩的。现在知道了吧，这就是标准的中国草根，住一晚旅馆都舍不得。

我父亲说，晚上十一点到重庆，就在火车站坐六个小时就行了噻。我妈妈很反对。

诸位也不要对此作什么评价。反正生活就是这个样子。谁要是对着我诉苦，我就让他来看看这文章，让他自个儿思量思量，到底谁是天下最苦的人？

当然这是开玩笑的，大家如果有什么心理问题需要我帮助，我照样会倾心尽力为你解答的。

至于眼睛嘛，反正明天是去不了西南医院的了。反正一个星期病情都没加重，虽然泸医附院的医生说它是不治之症，我也不怎么畏之若虎了。我知道曾经有一个女人，先后得过四种癌症，可是她硬是凭着意志的力量，把四种癌症都降服了。所以我认为，厄运是上帝出给我的压轴题，目的就是要让我通过与厄运的搏斗来超越庸俗。

我想是的。这一切都是上帝安排的考验。我相信自己能及格。